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第18章（第2页）

长短有无等。

展转互相生。

以无故成有。

以有故成无。

微尘分别事。

不起色妄想。

心量安立处。

恶见所不乐。

（这是说：宇宙间的形形色色，是互相对立，互为变化的。

所以长短相形，有无相生。

它们都是互为因果，递相嬗变，生生不已。

物质微尘的生灭法则，就是如此。

所以智者于色空二者之间，便不妄认色尘是实有的。

须知心物众生，原来都为唯心现量所起，由此建立世界的形形色色。

但这个道理，却不是无智邪见的人所能了解，所以他们也就不能净除心中的妄想恶念了。

）

觉想非境界。

声闻亦复然。

救世之所说。

自觉之境界。

（这是说：须知此理的真意，绝不是从觉受与思想上可以体证得到的。

即使达到声闻道果的境界，也不能了解它的究竟。

大慈大悲的救世佛陀一再地叮咛我们，如要证得此中真际，乃是自觉的境界，便必须在心中去自证自觉。

）

尔时大慧菩萨，为净除自心现流故，复请如来。

白佛言：世尊，云何净除一切众生自心现流，为顿为渐耶。

佛告大慧：渐净非顿。

如庵罗果，渐熟非顿。

如来净除一切众生自心现流，亦复如是。

渐净非顿。

譬如大地渐生万物，非非生也。

如来净除一切众生自心现流，亦复如是。

渐净非顿。

譬如人学音乐书画种种伎术，渐成非顿。

如来净除一切众生自心现流，亦复如是。

渐净非顿。

譬如明镜，顿现一切无相色像。

如来净除一切众生自心现流，亦复如是。

顿现无相，无有所有清净境界。

如日月轮，顿照显示一切色像。