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第16章（第3页）

譬如工画师。

及与画弟于。

布彩图众形。

我说亦如是。

彩色本无文。

非笔亦非素。

为悦众生故。

绮错绘众像。

（这是说：意识对于前五识，正如画师教导学画的弟子们，指挥他们如何去着色，如何去描画。

至于内外的各种境界，犹如画画的彩色。

境界本自无心，正像彩色的本身，本来就没有文彩。

当它由人们的心意画成一张图画的时候，这张图画的本身，既非是笔，

也不是无形象的白纸，只是综合各种线条与色彩，便构成为一幅图画了。

如果仔细分析它的各个部门，也就根本没有东西。

我说心意识等作用，也是如此，其实，都无真实的自性存在。

）

言说别施行。

其实离名字。

分别应初业。

修行示真实。

真实自悟处。

觉想所觉离。

此为佛子说。

（这是说：为了言语文字表达它的功用，所以使用各种理论和譬喻来分别解说。

至于心的真实体相，它根本是超越文字言说的一种境界。

我之所以仔细地分析，只是为了初机认清心识的业力作用。

如果要真正了知心的真实境界，只有修行求证，才能切实证得。

因为心的真实体相，难有自悟自证，把能觉想的和所觉想的作用，一齐抛却，才能了知它的真实面目。

）

愚者广分别。

种种皆如幻。

虽现无真实。

如是种种说。

随事别施设。

所说非所应。

于彼为非说。

（这是说：为了使无智的愚夫们容易了解，才广为分别，说出其中的道理。