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第16章（第1页）

这时，大慧大士又以偈问道：

青赤诸色像。

众生发诸识。

如浪种种法。

名何唯愿说。

（这是说：世间一切呈现的色相，乃至如青赤等等的光色，使众生们发生眼的识别作用，为什么却说它像波浪和海水一样，只是一体的变相，完全根据如来藏而来的呢?还希望您为我们解放其中的道理。

）

佛也就以偈回答说：

青赤诸杂色。

波浪悉无有。

采集业说心。

开悟诸凡夫。

（这是说：青赤等等的光色，也只是如来藏识变化而生的暂有现象而已，它们的根本，原来是空无所有的，就如大海的平静无波一样，只因自心执著成相，采集累积，便成为业力的依存作用了。

所以佛说一切无非是自心之所生用这譬喻使凡夫们开悟其中的真谛。

）

彼业悉无有。

自心所摄离。

所摄无所摄。

与彼波浪同。

（这是说：由心而有业，但业力的自性本空，如果自心摆脱了能摄取和所摄取的作用，那便同大海中的波浪一样，就会返本还原，自己归还于清净寂灭的大海水了。

）

受用建立身。

是众生现识。

于彼现诸业。

譬如水波浪。

（这是说：众生们只于世间光色等等各种现象之中，互相资生受用，所以就形成身心性命的存在，这便是现识的境界。

它在其中显现一切业力的因果，互相辗转循环，便如波浪的重重叠叠，层出不穷了。

）

这时，大慧又以偈语问道：

大海波浪性。

鼓跃可分别。

藏与业如是。

何故不觉知。

（这是说：佛以大海和波浪的现象和关系，用作识诲心波的譬喻;但是波浪与海水，是有它的活动现象，因此可以用知识来分别的，业力和藏识的关系，如果也是这个道理，为什么人们却感觉不到呢?）

佛又以偈回答说：

凡夫无智慧。

藏识如巨诲。