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第4章（第2页）

变相观空唯后得果中犹自不诠真圆明初发成无漏三类分身息苦轮

（首句）凡圣之殊。

系于迷悟。

述者执妄。

悟者解空。

执妄为识。

解空为智。

若诸识于所缘境。

能不起迷执。

而观察我空法空之理。

此即转识成智之功。

超凡入圣之基也。

然此所观空理。

即是真如。

有体有相。

而此能观妙智。

亦遂有二种之异，能直观真如之体者。

为根本智。

须变起真如之相而视之者。

为后得智。

今五识现空之智。

但能缘变起之相。

故唯属后得耳。

（次句）此五识不在因地转智。

而在果地中转。

犹且自己不诠（证也）真如。

故五识所转之智，唯属后德，不属根本智也，明矣。

（三句）云何转智。

菩萨地尽。

入如来地。

此谓藏识转为大圆镜智。

光明初发其所持之五根。

转为无漏色法。

则依此而发之五识。

亦成为无漏五智。

所谓成所作智也。

（末句）此五智。

即能成就如来所作三类分身。

谓对地前菩萨。

作千丈胜应身。