咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第1章（第7页）

公时年七十九。

幻灭都尽。

惠光浑圜。

而轼亦老于忧患百念灰冷。

公以为可教者乃授此经。

且以钱三十万。

使印施于江淮间。

而金山长老。

佛印大师了元曰。

印施有尽。

若书而刻之则无尽。

轼乃为书之。

而元使其侍者晓机走钱塘。

求善工刻之板。

遂以为金山常住

元丰八年九月九日

附：本作品来自互联网，本站不做任何负责版权归原文作者!

序

佛经难读，佛经中楞伽经尤难读，苏子瞻曾言楞伽义趣幽眇，文字简古，读者或不能句，而况遗文以得义，忘义以了心者乎。

传曰，君子尊性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

中土儒家，由汉及宋，程朱陆王，聚讼纷纭及于千载。

譬之佛学，其犹去佛而禅，离义而玄，所谓胜义有与毕竟空者，门户主奴，至今未尝稍戢者乎。

昔达摩西来，既已传心印于二祖，且言吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸生开示悟入。

盖楞伽奥义，本为融通性相，指示空有不异，不仅唯识学者，必须精究深习。

性宗大德，更应体察达摩印心之语，勤为修证。

吾尝言文学与宗教，其体与质常为术与用所朦胧掩蔽，而不易窥其真正面目。

若宗教文学中佛典高文，迷离放诞，其弊尤甚。

曩者童蒙授读两京三都诸赋，每言如入山阴道上，应接不暇。

昏沉徜徉，莫知究竟。

若以佛典中华严楞伽诸经观之，则汪洋千顷，浩浩乎不知其畔岸，盖视庄马扬班诸子尤云泥焉。

虽然，先圣微言大义，爬梳抉剔，皮脱骨露，精微要旨，无不莹然照耀，使学者取之不尽，悟证无穷。

南居士怀公今继楞严大义今释，续著是书，盖为未来千百世有心求道者尽其锄耰之力，为悉去其荆棘秭稗，将以良田万顷，金珠玉粒，贻传于后之来者。

大善知识之愿力，所以觉世而宏道者，功德为无量矣。

六年前楞严大义今释付梓之日，予既为文跋其书末，六年以来，奇岩精舍之经筵不辍，顽钝如予，曾不以忧患稍挫其精进，而辱公不弃以为可进于道者，彷徨顶礼，因纪其因缘于书端云。