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满足于自己的成就，慢慢失去同情别人的能力。

同情，意味不同程度上的奉献。

假若只是同情而不施予，就是更可耻的偽善、犬儒。

这是教育制度所赋予我们的普遍人格:大部分的善性已然泯灭，那小部分的尚仍挣扎，与内心强大的恶魔战斗，消灭了善性，会活得更轻松，做起害人利己的事来，也会心安理得;若不消灭那点善性，人生就会充满痛苦:不愿意牺牲自己以成全弱者，所带来的良心谴责，又或是牺牲自我过后的悔恨。

得到这个degree，并没有预期的快乐，林春不知道这是幸或不幸。

这些想法，他在电话中告诉陈秋，陈秋静下来，说:「真不知道说你是清醒或糊涂。

做人难道就不能够简简单单吗?告诉自己，你考得好，应该获得奖励。

不要去想背后有多少人因为自己的成功而牺牲……不，我不应该用『牺牲』这个词。

或者，我换个说法:『好多野都係整定』——很多事情一早就注定了，有定局了。

并不是说一人的牺牲能换来大多数人的幸福。

「你这样想，未免将自己想得太大。

你不是世界的中心，因此，你不需要为了他人的不幸而负上责任。

想想看，此刻若是你升不上大学，又怎会有另一个与你毫不相干的人去想你现在所想的事情?你要做的，就是珍惜这个机会。

这张入场券是你用十多年的时间所换回来的。

不入去逛一圈，对得起自己、对得起阿姨吗?」

「依你的说法，假如所有事情都是『整定』的，那你是否暗示:不幸的人就应该不幸，幸福的人不需要为他们负责任?贫穷的人应该永远贫穷，有钱的人永远大鱼大肉……」林春握住电话的手颤了一下，他说:「这样的社会太可怕了。

」

「呵，你怎么现在才说这种话，你在这个弱肉强食的社会都生存了这么多年了，现在才看清楚吗?」陈秋一顿，说:「没错，你说得对。

这确实是很自私的想法，但却是千真万确。

没错，社会上有慈善团体，但那些搞慈善的人会否将自己的家產全数捐给穷人?他们在帮人之前，还是先确保自己与家人能维持基本生活，换言之，每个人在做每件事之前，所首先考虑的都是自己。

他们不会认为自己需要为非洲的饥民负责任，自己捐钱帮助他们，是自己好人。

捐个一百块钱，就以慈善家自居，多少觉得自己是施予者，而不是赎罪者。

我们本来就是身处于这样的一个社会，很可怕，很血腥，充斥着语言上的暴力与心理上的撕杀，很可怕。

」

「如果遭遇不幸的人是自己所爱的人呢?」

「如果今天，升到大学的人只有你，而我升不到，那你会将你的学位出让给我吗?」陈秋在电话的另一方问。

林春犹豫了一会儿，还是说:「我做不到，因为……」

「不需要讲因为，不需要任何理由。

做不到就是做不到。

你不需要觉得愧疚，换着是我，我也不会将自己的学位让给你。

春，人就是这么自私，先利己，下一步再想其他人。

可是，纵然是这么自私的人类，亦希望能有一个爱人——他们所爱的人也好，爱他们的人也好，人类总希望自己能与无私的爱扯上关係。

」

林春最后问:「为什么你在讲得出自己有多自私之后，仍然说得出自己渴望爱?」

「因为我是人。

」——林春想像到陈秋惨笑的样子。

林春说不出口，其实他与陈秋一样，都卑鄙、都自私，却还是希望自己有天能爱人与被爱。

遗憾的是，他仍然不知道自己是否爱着陈秋，或者陈秋是否爱着自己。