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第23章 历史唯物和辩证唯物（第2页）

但大多数时候，忍界的武力值也没有夸张到一个人就能吊打整个世界的程度，决定历史进程的还是人，占据社会绝大多数的人。

“是的，所以可以这么说，战争在绝大多数时候是集体为了利益，而发动的极其现实的斗争；不论哪个国家都一样，仇恨之类的感情占一部分因素，但绝不是主要。”

西乐的话简直是把面麻一直以来坚持的世界观拆开揉碎，还在地上踩了几脚；

他一直以来学的都是仇恨，理解，牺牲和守护。

因为仇恨和不理解，所以发生战争；因为战争，所以仇恨加剧，人们更加无法相互理解包容；

两相循环，导致无休无止的战争。

人与人之间应该相互包容，放下仇恨，这样才能阻止战争，或者在战争到来时牺牲自己，守护同伴，守护自己的村子和国家。

在西乐的口中，战争发生的原因完全成了一个模样；

“所以战争就是为了掠夺？”

西乐略带无语的看了面麻一眼：“你的想法也太极端了。”

面麻：“……”

西乐浑然不觉是自己的问题：“用词也不对。

如果一方发动战争，另一方被动防御，难道也是为了掠夺？把掠夺改成利益比较合适，利益是一个中性词。”

“现实很复杂，世界上可能也有战争不是出于利益，要根据实际情况进行分析。”

西乐没有把话说的太满，穿越都出来了，忍界这种伟力可以归于个人的世界都出来了。

无尽世界，出现一些违反常规的情况，也很正常。

“我们继续刚刚的话题，战争是集体为了利益而发动，现在我们回顾历史，忍界什么时期战争比较多。”

面麻摇了摇头，忍界很长一段时间没有记录历史的习惯，忍者学校也不会教。

西乐没说什么，直接给出了答案：“人口增长逼近土地承载能力的时候。”

“国家的疆域是固定的，土地是固定的，能产出的粮食就那么多。

但人口却会不断增加，人会希望得到更好的生活。

当人口逼近土地承载能力时，人们的生活品质下降的时候，怨气就会积累。

这时候只要有人登高一呼，或者给出一个理由，就能把民众怨气转化为战争的动力。

直到人口消耗到一定程度，或者抢到了足够的土地和粮食，环境承载能力远远大于现存人口总数时，战争就会自然而然消失；”

西乐说完，面麻感觉脑子轰的一下炸开。

这不就是说战争永远不可能结束吗？

“你想说，这样战争永远不可能结束？”

西乐看出面麻的想法，教训道：“我说过，现实很复杂，要具体情况具体分析。”

“一块土地能养活的人口总数并不是一成不变。

耕种技术发展、肥料的应用可以让土地的产量增加，养活更多人口；如果把忍术、把查克拉用于研究生产，提高土地产量，也能养活更多人口。”

“除此之外，还有社会资源的分配。

贵族和强者占有更多的社会资源用于享受，可能他们奢侈浪费掉的资源就足够养活几千万人乃至上亿人。

调整社会分配，也能缓和矛盾。”

“我的世界，有人将之总结为生产力和生产关系，不同时代对生产力和生产关系有不同的定义，并不一定总是产粮能力。

生产力决定生产关系，生产关系反向作用于生产力。”

“当明白了这些之后，再结合实际情况，去看历史上的战争和社会演变，就又有了不同的解读方式。”

西乐拿出一本书，“我们的世界不同，那里没有查克拉和忍术，我也并不擅长解读社会，所以我教不了你们应该怎么做。”

“但我可以把书给你们，或许你们能从中学到更多。”

面麻下意识接过，低头看了一眼书封。

《历史唯物主义和辩证唯物主义》