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第三百八十七章 众神之神（第2页）

终于研究出了教义地改进。

大明皇帝乃是三大主神地化身。

皇帝年轻地是梵天分身。

中壮年为毗湿奴神分身。

老年为湿婆分身。

《在这里感谢下y啤酒瓶y同学地意见》

印度共有三大主神。

第一地天是创造之神是婆罗门教作为宇宙最高本体地梵地人格化他创造一切地事物。

包括人和一般地神祇。

毗湿奴是保护之神是惩恶奖善大慈大悲之神当世界要被恶魔

他就以某种化身的形态出来救世印度古籍或神话传描述有四只手分别拿著轮宝法螺仙杖莲花他常躺在巨蛇身上肚脐上长著一花的坐骑是金翅鸟－迦楼罗，排位在梵天之下。

湿婆是属性最复杂的神之一集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死回生者既是大苦行者又是色欲的象徵;既有牧养众生的慈心又有复仇的凶念，为第三大神。

这些僧侣也算是被朱骏吓怕了，一下子竟将三大主神的化身套在了大明皇帝的身上，不可不谓是用心良苦。

汉人则成了神的子民，与刹帝利一样同属于高种族，此外，印度的平民与贱民都可加入殖民军团为皇帝陛下效力，如果战死或是立功，贱民可脱去贱籍，平民可洗清罪孽。

而且寺庙的等级划分也开始策划出了雏形，原本的印度教只是一种较为松散的宗教，不似天主教那样上游教皇，下有红衣主教，朱骏其实早就有了强化印度教将来为宣扬教义服务的想法，于是僧侣们不敢怠慢，立即划分了等级体系，最高一级~大祭司，统管所有寺庙和信徒。

第二级是祭司，将所有的教区化为几块，由祭司管理，再下便是各寺庙的长老。

寺庙可拥有田产土地，可以宣讲教义，婆罗门仍然不可侵犯，保留所有婆罗门特权，唯一的一点，就是婆罗门绝不允许干涉世俗事物，一旦违反这条金科玉律，立即将剥离婆罗门的身份沦为贱民。

待改进的方案定之后，辛格总算松了口气，忙不迭的觐见皇上。

朱骏这一次对他客气了不少，许诺要敕封他做大祭司，辛格点头哈腰的表示感谢，将准备好的方案述说了一遍。

朱骏认真的在听，不断的，对于这个方案他还是接受的，甚至比它预料的还要好，他咳嗽一声，道：“你做的很好，只是虽然修改了教义，你们该如何去宣讲？又该如何让人信服？”

对于这一点，格倒很有信心：“陛下，婆罗门是印度最高的权威，任何婆罗门的话他们都会信服的。

我还建议在各地建立陛下的寺庙，陛下是众神之神，集梵天、毗湿奴、湿婆为一身，既是印度最高的神祗，理应修建丽的寺庙供信徒们膜拜。”

朱骏对于辛格设计出来的众神神很是无语，还众神之神，实在过于搞笑了些，不过这样也好，他一人总揽了所有的神，只要这个观念深入人心，将来也不虞有人打着神的旗号造反，于是点了点头：“朕立即就去拨出银两，让人修建。”

辛格这一次算是彻底的为了印奸，不过对于印度人来说根本没有印奸这个概念，三千年来，印度人都是生活在异族的统治之下，若是真要算起来，恐怕每一个印度人都脱不了印奸的干系了，辛格自然也没有什么觉得丢人的，反而觉得这是理所当然。

等退了出去，站在门外伺候的徐达昌徐徐的走了上来，行了礼，这才笑道：“恭喜皇上，微臣观印度土人的言行，只要教义一改，大明对印度的统治了。

皇上雷厉风行，三两下便让印度土人臣服，纵是唐宗宋祖也莫不如是。”

写意的接受了这个马屁，这一次来锡兰岛的收获绝对物超所值，整个印度从此算是牢牢掌握在自己手中了，就算现在有一些印度人对新教义有抵触的情绪，可是百年之后，待所有人都已信奉了改良之后的印度教，汉人在印度的统治还真是比铁桶还要结实，根本不怕有任何人造反，就算有异族崛起，朱骏也相信，‘英勇’的印度人会毫不犹豫的接受大明皇帝的征召，奋不顾身的为大明抵御外侮，这个世上还有什么比宗教上的精神控制更加可怕？

朱骏欣赏的望了徐达昌一眼：“朕记的首功，这一次若不是你，恐怕朕也想不出这起子事来，只要僧侣们各自回去寺庙传颂教义，恐怕届时殖民军团中的新兵都要生龙活虎了。”

朱骏说话的口气像极了拉家常的摸样，徐达昌听的心里热烘烘的，知道自己得到了皇上的信任，自是一阵狂喜，口里却是谦虚的道：“皇上愧煞了微臣，微臣是待罪之身，从前犯了错，皇上能够既往不咎便已是皇恩浩荡，微臣只求尽心办差，将功补过，这首功是不敢当的。”

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