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第三百八十六章 万王之王（第2页）

种姓原本与宗教无关。

可是没有宗教僧侣地宣传。

种姓也不能得到确立。

这个‘暴君’扬言要焚烧寺庙。

原来为地是这个。

这倒是极为好办地事。

种姓虽然是宗教地衍生品。

但是并不是宗教地核心。

汉人已经成为了统治者。

按照传统。

他们地地位自然不可能是平民或是贱民地了。

辛格忙道：“应该为刹帝利。

刹帝利执掌世俗大权。

是神在信徒中间地代言人。

更是世俗地统治者。”

朱骏微笑着点了点头，四大种姓中高种姓的有两个，最高的是婆罗门，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高。

而刹帝利则几千年前雅利安的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

印度的统治基础在于神权，而汉人不需要插手愚民方面的事物，世俗的权利才是统治的根基，汉人新贵将与传统的高种姓贵族相结合，这才是维护体系的根本。

“还有呢？”

朱骏通过翻译鼓励辛格继续说下去，统治者通过神权来巩固自己的地位，不管是在哪个国家都是如此，要让印度人接受长久的殖民统治，就必须在神权上动手脚，这种思想的禁锢比之镇压或是文字狱更加可怕，印度的种姓制延续了几千年之久，可见神权的可怕。

辛格心里打着嗦，糯糯的想了想又道：“请陛下明示。”

朱骏微微一笑道：“朕授命天，既为天子，理当凌驾婆罗门之上，这些难道僧侣们不该宣传吗？”

“是，是，陛下是万王之王。”

辛格原本想绝的，可是一想到寺庙还有这么多的僧侣，一旦拒，可不是闹着玩的。

“还有，朕奉天之命征战四方，朕效命的将士阵亡之后是否要登入仙境，享受极乐？若是作战有功的贱民，是否可脱去贱籍，成为吠舍？”

朱骏的中心思想只有一个，殖民军团的印度人之所以懒惰，主因还是宗教上，若是在教义上添加这一条，那么不知多少印度人愿意为了效忠‘天子’去当董存瑞，而且由于宗教的禁锢，使得他们绝对没有造反的念头。

辛格习惯性的点头，教义:然改了，也不在乎多加几条，只要婆罗门的地位不受威~，其他的都好说。

“很好，这就对”

朱骏哈哈一笑，什么是愚民，这才是真正的愚民，利用印度人对宗教天生的膜拜，产生根深蒂固的等级观念，维护统治，才是真正的愚民，就算要，不是也要被压迫者快乐的被压迫，这岂不是很好？

朱骏又道：“既是如此，度教就应该发扬光大才是，朕会挑选一些聪明的僧侣为传道士，将来朕的战舰到了哪里，传道士就要将教法传播到彼~，你回去与你的同伴商议去吧。”

辛格捏了一把的汗，见这个‘暴君’让他退下，忙不迭的退了出去。

只有朱骏一个人在内屋里一脸的得意，西方的战舰是带着传教士为先锋的，那么朱骏的战舰，自然也要找到一个合适的宗教传播教义，以此来麻痹殖民地的人民。

至于汉人就不必信奉印度教了，仍以儒术的各支派为主，而且朱骏还考虑是不是回到海都颁布禁教令，汉人可参佛拜神，但是严禁加入任何教派，尤其是印度教，可是用什么借口好呢？总不成天天去推销教义，不让自家人用吧，朱骏陷入了沉思。

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额，说实话，这种搞法确实有点腹黑，不过兄弟实在是个自私自利的人，也不是什么国际主义或是人权主义者，压迫压迫人大家千万别骂，你不用这种精神麻痹的宗教去麻痹别人，别人在几百年后说不定就开着战舰来麻痹你了。

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