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第1446章 大道之水（第1页）

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华府有一句非常有名的句子，上善若水，四个字，还有厚德载物，也是四个字.

上善若水是一种很难达到的高明境界，而唐阳羽现在就在用上善若水的方法来驯化神狼刀，因为单纯有打坐筑基的样式是不够的，需要内涵.

内涵还不能是道法自然之力，道法自然之力是内力中的内力，解铃还须系铃人驯化神狼刀的杀气首先要引导它的杀气，最后要让它的杀气变成流水一样流走.

上善若水厚德载物这八个字是家里老头子从小要求唐阳羽必须记住的，老头子从来没有要他遵守什么唐门规矩，甚至在他13岁之前根本没提过唐门.

教育他的只有上善若水厚德载物.

这实在是一个大大的难题，唐阳羽在进到水牢替换天狼之前跟凌雨晴和罗绮说的头头是道，可是真正开始禁受天狼刀那毁天灭地般的杀气的时候人的大脑通常只有一种状态.

不是一片恐惧而是一片空白，什么都想不起来了，只能依靠本能.

而本能其实就是一个人从小形成的刻骨铭心的习惯，也许是好习惯也许是坏习惯，这就是当人们突然受到死亡威胁的时候有人立刻嚎啕大哭有人则浑身发抖大小便失禁有人则吓晕过去有人则反常的哈哈大笑，有人拿起武器反抗有人跪地求饶.

这些都是本能表现.

那么唐阳羽的本能是什么?

首先是骨子里的上善若水.

人体70%以上都是水，维持着生命的新陈代谢。

我们每天从大河从井中取水饮用，自来水公司从水库抽水输送到千家万户，后来生活水平提高人们开始喝纯净水、矿泉水，没人敢说离开水能活下去的。

有人统计，正常的人离开水最多能活七天。

上善若水不是心灵鸡汤的善，不是水货的水，是大道之水。

“上善若水”

是写《道德经》的老子对水之道的感悟，原句是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

有人以为这个善是寻常意义的善良，其实这是以偏概全的误解，不止如此。

老子的《道德经》讲的是“道”

，水之道无处不在，就好象老子穿越千年，望见千百年的生活。

当此浮躁上火时代，水之道德，实在太需要它来解渴了。

上善若水的善，是最上层的善，如同水之善。

水，很善于扶助万物生长，又不与万物争执，停留在地面低洼处，不与其他争高，这是接近大道的辉煌。

我们平常的小善良在大道面前有时苍白，经不住考验。

比如，我们认为狼吃羊是残忍的，可在狼看来，这是它生存的权利；而对整个自然进化看来，草原上的野生食草动物没有狼这样猛兽的威胁会退化。