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第1385章 观星师（第2页）

字的象形根源。

甲骨文中已经有了“彗”

字，是京大的唐先生所考证出来的，只可惜到现在唐阳羽还未见过这个本家。

这个字从甲骨文演变到楷书的过程还是比较清楚的，没有太多问题。

“彗”

又可在两枝之間加上一些小点，表示出尘埃之形。

甲骨文“雪”

字结构上是由“雨”

、“彗”

所构成，是个形声字，然而有人说雪字所从的彗表示的是如羽毛般落下的概念，其实这是把“彗”

跟“羽”

字弄混了，古人造“羽”

字所根据的物象是鸟或虫类的羽翅之形，羽字早在商代便已被人们拿来假借作同音的翌日之“翌”

。

至于“彗”

本来是象蔧草束扎之形，合并二草枝而成彗，所以彗和帚在意义上可以相通，古书里头常说“拥篲前驱”

，指的就是恭敬地为贵人扫地前行之意。

甚至严格来看，两者字形来源也是一致的，帚字所从的上部与彗是同一物，其实就是古人打扫环境所使用的蔧草，这种材料往往可由其他各式木枝、粗草所取代，端视生活环境的差异而有所不同。

由此可知，今日我们仍常挂嘴边损人的“扫把星”

一词，其实具有非常久远的使用历史，这个俗语的文化源头可以一路上推到商代。

到了魏晋南北朝之后，中国人对彗星的认识已经颇为深入，这从《晋书天文志》“彗星无光，傅日而为光。

故夕见则东指，晨见则西指。

在日南北皆随日光而指，顿挫其芒，或长或短”

的记载可略见一斑。

到目前为止唐阳羽尚未见过“彗”

在商代卜辞中用作天体彗星的例子，大都假借为人名，因此很可惜尚未能得知商代人对彗星的吉凶观。

不过，它倒是另有一种引伸为治愈疾病动词的用法，颇值得注意。

西汉扬雄撰写的《方言》便提到“彗”

与“愈”

“瘳”