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第4部分（第2页）

天有耳乎？“宓曰：”

天处高而听卑，诗云：鹤鸣九皋，声闻于天，若真无耳，何以听之？“温曰：”

天有足乎？“宓曰：”

天步艰难，之子不犹，若其无足，何以步之？“温曰：”

天有姓乎？“宓曰：”

姓刘。

“温曰：”

何以然也？“答曰：”

今天子姓刘，故以此知之。

“这虽然是玩笑话，但是神具人质的意味，却是雄辩滔滔的。

西方中世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和尿，有过有趣的讨论。

天堂中有上帝，上帝本人有没有呢？马丁路德郑重宣告说，上帝是没有大小便的。

但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。

《太平广记》有“刘安”

一条，中有“仙伯主者奏〔刘〕安不敬，滴守都厕所三年”

的话。

宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”

的诗，妙句云：

室饵初尝谒帝晨，

宫中鸡犬亦登真。

可怜南面称孤贵，

才作仙家守厕人！

刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”

诗，说：“升天虽可喜，削地已堪哀。

早知守厕去，何须拔宅来。”

也是说同一意思。

《搜神记》书中有“厕神”

的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之乐，天人合一，不亦畅乎！

不亦畅乎！

一九八五年三月二十五日

〔附记〕《搜神记》中“厕神”

一条：厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利。

唐垂拱三年（五八七），寿阳刺史李景纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之，置其尸于厕中。

魂绕不散。

如厕。

每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。

自是大着灵异，人为尸祝之，悬箕而降，能知祸福。

神死于正月十五，故独显灵于正月也。

不随他人说短长