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汉初的儒道死磕by风的野望（第2页）

至此，儒家虽千辛万苦，但一直也没弄出点象样的名堂。

汉朝建立后，把秦跳过去，追溯周朝为正统，这就要求创建天子之礼，刘邦带着一伙泥腿子出身的莽夫完全不懂仪礼是怎么一回事，于是汉初大儒叔孙通为汉制定了礼制，被刘邦封为太常，这样一些儒生才开始进入汉廷作官。

吕后主政时重用的是打天下时的一些勇将，儒生靠边站，汉文帝喜刑名之学，也不太待见儒生，到了景帝时，天子、太后都是黄老的痴迷者，儒家在与道家的争斗中更是落了下风，到了汉武帝时儒家终于有了喘息的机会。

儒家有当私塾先生的传统，所以在当官辅政之前，先出名的一些儒生往往与教书有关。

吕后执政的时期，有个鲁国人叫申培公，因懂《诗经》被楚王刘郢请去给他的儿子刘戊当老师，由于教学太严，刘戊不但不记申培公的好，反而很忌恨他（读书总是很枯燥的，对于纨刳子弟更是如此），后来刘戊继任楚王后就没少给申培公小鞋穿，申培公一气之下就跑回长安去了。

申培公有个学生叫王臧，他的运气要一点，他摊上的学生是汉景帝的儿子刘彻，也就是后来的汉武帝。

汉武帝总算是勤学诗书的好材料，他登基后先后提拔王臧当郎中令，又任命儒生赵绾作御史大夫，连那个被自己的学生赶回来的申培公都封了个太中大夫的官。

儒生们一有了机会就琢磨着怎样把道家从上层建筑上给搬倒，王臧和赵绾合计了一下就想在皇宫内建立儒家明堂来专门推广孔孟之学。

这事被窦太后知道了，窦太后很生气，她不能让儒家在自己的眼皮底下复辟，于是跳过汉武帝，直接下令把王臧和赵绾送到大牢里考问，后来王、赵二人只得自杀了事。

不过经这些人一折腾，儒家的学说终于在宫廷中有了些听众，汉武帝也倾向儒学，开始与窦太后暗自较劲。

窦太后是汉武帝的祖母，再长寿也耗不过年轻有为的汉武帝。

她前脚一死，汉武帝的丞相田蚡就宣布罢黜黄老、刑名百家学说，同时把通晓《春秋》的儒生公孙弘从平民一举升为三公，赐平津侯，买彩票中大奖的示范作用是无穷的，一时间天下的学子象风吹草伏般倾向儒学，上有好焉，下必效之，这就是后世所说的“罢黜百家，独尊儒术”

。

1楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:10:12|删贴|加精

真正率领儒家打赢漂亮翻身仗的是董仲舒，有些书上常说汉武帝采董仲舒之策“罢黜百家”

，仿佛董仲舒是汉武帝的近臣可左右政局，这是不对的。

董仲舒其实与先秦大儒们一样生前并不受君王重视，他更没有国师、宰相这样的头衔，他的名气和在儒家的地位主要来自后世对他的追封。

在国家大一统的背景下，以董仲舒为代表的儒家学者走到了道家的前面，率先完成了对先秦诸子思想的融合，顺利完成了从民间思想学说向国家意识形态的转变。

可以说从董仲舒开始，儒道在对世俗王权的争夺中就已分出了胜负，后来两千余年间的故事都只是优劣立见的前提下发生的些许插曲而已。

2楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:10:52|删贴|加精

董仲舒是河北景县人，生于汉惠帝（汉朝刘邦之后的第二个皇帝）年间。

幼年就学通儒家“五经”

（《书》《诗》《礼》《易》《春秋》），其中尤其擅长《春秋公羊传》。

孔子作《春秋》是微言大义，每一年的事只写十几字，少的甚至一两字，对于文字背后不便记载的内容则通过口传弟子来教授，这样就有了口口相传下来的不同版本的《春秋传》，比较著名的有《公羊传》《谷梁传》和《左传》。

汉武帝时《左传》还鲜为人知，比较流行的是《公羊》《谷梁》二传。

董仲舒是赵地传授《公羊》最知名的大儒，另一位在齐鲁讲《公羊传》的是胡勿生，司马迁在《史记》中点评汉初重要的八位儒士时董、胡的名字都在列，另外还有前面提到的刺猪的辕固生，被学生赶跑的申培公，以及献今文《尚书》的伏生等。

3楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:11:30|删贴|加精

董仲舒讲《公羊》讲的很酷，他给自己面前拉个帘子坐在幕后讲，只有资质优秀，品学不错的学生才有资格登堂入室受其亲传，其他那些弟子可能听了几年的课，连老师长什么样都无缘得见，在董仲舒这些学生中就包括后来写《史记》的司马迁。

司马迁的父亲司马谈尚黄老之术，司马迁多少也受乃父的影响，但他著《史记》时显然已全然倾向于儒家，个中缘由可能就是儒家较之其它学说更重视知识的传播。

比如前面提到的《春秋》这本书是鲁国的编年史，在春秋时期各国都有相类似的国史，但无人加以讲授，经秦始皇焚书后就都散失了，只有鲁史经儒家数代人口口相传得以保留（还有一部国史被挖墓时发现，就是魏国的《春秋》，又叫《竹书记年》）。

4楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:12:24|删贴|加精

公元前141年，汉武帝即位，不久选召各地贤士入朝服务，董仲舒也跟在这伙人当中来到京城当了博士（顾问一类的官职），不过这时董仲舒还不很起眼，儒士中最受重视的是能迎合帝王说些客套话的公孙弘（后来此人作了有史以来第一位儒家宰相）。

公元前135年窦太后归西，第二年汉武帝就召儒生们来开了个重要的会议，在这次儒学“遵义会议”

上董仲舒对孔孟思想进行了彻底的修正，改造之大令我们现在看来都头晕眼花，恍若隔世。

5楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:12:54|删贴|加精

在董仲舒之前儒学是一套人间的哲学，孔子关心的是礼和孝，天子如何尊礼，百姓如何重孝；孟子关心的是仁，君主如何行仁道，百姓如何守信义；荀子关心的是性本恶，所以修养的学习和改造最重要。

道家关心的与儒家全然不同，道家有套宇宙学说，“天网恢恢，疏而不失”

，人道尊从天道，一切随性自然即可。

到了汉初的时候，儒家这套人间哲学就斗不过道家的宇宙论，你那是小节，我这才是大道。

董仲舒正是悟透了汉朝皇帝自命天子，他们关心的是自己权威的合法性，所以勇敢地在儒家学说中加进了“天”