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第14章（第2页）

话说得高明，其实是嫌实录的文章做得不够彻底。

几个大臣自然明白，又改了一遍，太宗终于满意。

预修实录的许敬宗，最能体会上意，此人修史，胆子大，脸皮厚，惯能无中生有，移花接木。

太宗伟大形象的确立，他是一大功臣。

那么，官史如此，就不怕民间史册有相反的记载吗？原来，中国修史的制度，到唐太宗完成了一大变。

以前修史，或是个人的私学，或是史官的家学，至隋文帝禁绝私史，并无实效，唐代正式设立官方的史馆，垄断了档案，虽未禁私史而私史几于绝矣。

像起居注这类原始史料，民间无得闻焉，想写本朝的国史也写不成。

—这是贞观政治的另一大经验，要形成一种声音，只靠压制意见是不行的，还得在原始档案上下工夫。

吴兢是唐中宗、玄宗时的史官，见过一些档案。

他编的《贞观政要》，是给皇帝的政治教科书。

他抬出贞观政治，作为一种样本，采撷的自然都是好人好事，—当然，贞观政治确是大有可采之处，但《贞观政要》提供的朝政图景，又是非常简化的，它的观念结构，只有君、臣、百姓这三层，一个听劝，一个多劝，君臣共以百姓为念，然后天下大治，这离实际的政治，差得就十分远了。

后代君臣读《贞观政要》，据说是要学习太宗和那时的一批谏臣，这是不靠谱的事情，因为君要纳谏，臣要敢谏，这是自古相传的为政之道，已经被唠叨过几百万遍了，非得远游唐代去取经吗？只是《贞观政要》中有许多漂亮的例子，漂亮的话，不妨记下来，随时取用。

百姓读《贞观政要》，也有被感动的，恨不往生东土大唐极乐世界，这个也只能想想而已，幸好也只能想想而已。

不读李白

“大跃进”

诗云：“李白斗酒诗百篇，农民只需半袋烟。”

话说李白的诗才，比起当代农民，自然是有所不如的了，但在唐代的诗人中间，他是头一名。

其实，整个古代的才人中，论起语感之好，文或是司马迁，诗一定是李白；那些精确而有色彩的词，在旁人或凭运气，或反复推敲而致的，在他只需一招手之力，好像那都是他的奴仆，一直服侍在旁边。

不过，这里要议论的，不是李白的诗才，而是他的性格。

不妨想像，我们在宴席中初识到这样一个人，气派很大，嗓门也很大，一发言便说自己如何如何不得了，论家世是大姓望族，和帝王沾亲带故，又娶过宰相的孙女；论游历则南穷苍梧，东涉溟海，天下值得一看的事物，没有没见过的；论轻财好施，曾在一年之中，散金三十余万；论存交重义，则有削骨葬友的故事；论养高望机，则巢居山中，养奇鸟千只，一呼唤便来他手中取食；论起文学才能，更有某大人，曾拍着肩膀对他说，这小子真是了不起呀，又有某大人，对别人议论说，那小子真是了不起呀。

他说的这一大篇，除一两件外，或是夸大其辞，或是自己瞎编的，那么，我们是打算喜欢这个牛皮大王，还是讨厌他呢？

李白，第一是个理想主义者，第二，他的理想，又很肤浅。

虚荣心是他全部想法的中心，他给自己描绘过的人生目标，除了做神仙，就是做一个被荣耀和奉承者团团围住的救世者。

他最喜欢想像的，就是自己倏忽而来，救人或救国于危患之中，又飘然而去，身后留下一大群痛哭流涕的感恩者。

这种幻想，常把他自己感动得掉眼泪。