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第27章（第2页）

事实上，很多真理，是在很久以后才被证明了它的真实的，若在尚未证明其真实之前就把它当做谬误扫荡，所有的真理就都不能长大。

而在它未经证实之前便说出它，不仅需要勇敢，更需要真诚。

至于桥梁，也许正因为有从荒地通往荒地的的桥梁，城市这才诞生。

真诚正是这样的桥梁，它勇敢地铺向一片未知，一片心灵的荒地，一片浩渺的神秘，这难道不是它最重要的价值吗？真理，谁都知道它是要变化，要补充和要不断完善的，别指望一劳永逸。

但真诚，谁会说它是暂时的呢？

二十七

科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。

科学研究的是物，信仰面对的是神。

科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。

科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。

科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。

自视为主宰的，很难控制住掠夺自然和强制他人的欲望，而爱愿，正是抵挡这类欲望的基础。

但科学，如果终于，或者已经，看见了科学之外的无穷，那便是它也要走进信仰的时候了。

而信仰，亘古至今都在等候浪子归来，等候春风化雨，狂妄归于谦卑，暂时的肉身凝成不朽的新爱，等候那迷恋于真实的眼睛闭上，向内里，求真诚。

二十八

让人担心的是a和b从剧场回家之后的遭遇，即a之妻和b之夫会怎么想？

从一些这样的妻子和丈夫并未因此而告到法院去，也未跟a或b闹翻天的事实来看，他们的爱不单由于肉身，更由于灵魂。

醋罐子所以不曾打破，绝不是因为什么肚量，而是因为对艺术的理解，既然艺术是灵魂要突破肉身限定的昭示，甚至探险，那飞扬的爱愿惟使他们感动。

此时，有限的肉身已非忠贞的标识，宏博的心魂才是爱的指向‐‐而他们分明是看到了，他们的爱人不光是一具会行房的肉身，而是一个多么丰盈、多么懂得爱又是多么会爱的灵魂啊。

这未免有些理想化。

但理想化并不说明理想的错误，而艺术本来就是一种理想。

&ldo;理想化&rdo;三个字作为指责，惟一的价值是提醒人们注意现实。

现实怎样？现实有着一种危险：a之妻或b之夫很可能因此提出一份离婚申请。

在现实中，这不算出格，且能为广大群众所理解。

但这毕竟只是现实，这样的爱情仍止于肉身。

止于肉身又怎样，白头偕老的不是很多吗？是呀，没说不可以，可以，实在是可以，只是别忘了，现实除了是现实还是对理想的吁求，这吁求也是现实之一种。

因此a和b，他们的戏剧以及他们的妻与夫，是共同做着一次探险。

险从何来？即由于现实，由于肉身的隔离和限制，由于灵魂的不屈于这般束缚，由于他们不甘以肉身为&ldo;我&rdo;而要以灵魂为&ldo;我&rdo;的愿望，不信这狭小的皮囊可以阻止灵魂在那辽阔的存在中汇合。

这才是爱的真谛吧，是其永不熄灭的原因。