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一秦汉大一统（第23页）

汉武帝统治时期是中国历史上的一次转变。

他统治下的西汉王朝是中国历史上的第一个黄金时代。

处于鼎盛之中的大帝国无论是文治还是武功都达到中国封建社会的高峰。

在政治上，武帝颁行推恩令，制订左官律、附益法，实施“酎金夺爵”

，基本上改变了汉初以来诸侯王强大难治的局面；实行一系列打击地方豪强的有效措施；创立刺史制度，加强对地方的控制和监督；同时，汉武帝削弱了丞相权力，任用酷吏，严格刑法，设立太学、建立察举制度，加强中央集权的统治力量。

在经济上，将冶铁、铸钱、煮盐收归官营；设立均输、平准官，调剂运输，平衡物价；实行算缗告缗，打击富商大贾，增加政府的财政收入；治理黄河，大力兴修水利，广开灌溉；实行代田法，改进农具，推动农业生产的发展。

在思想上，采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”

，巩固君主集权，使大一统的儒家思想成为封建统治思想。

在民族关系上，多次派兵攻打匈奴，解除了匈奴对北部边郡的威胁；前后两次派遣张骞出使西域，实现和发展了与西域地区的交流，促进了经济文化的繁荣；又遣使至夜郎、邛、笮等地宣慰，加强对西南地区的控制和开发；还统一了南越地区，设立南海、苍梧等9郡。

汉武帝在位54年，为以汉族为主体的统一的、多民族的封建国家的巩固和发展做出了重要贡献。

武帝时期，西汉成为亚洲最富强繁荣的多民族国家，也是中国历代封建王朝中的盛世之一。

汉武帝刘彻像

罢黜百家，独尊儒术

“罢黜百家，独尊儒术”

是公元前140年，汉武帝尊崇儒术，将百家学说排斥于官学之外的思想措施。

“罢黜百家，独尊儒术”

确立了儒家思想在中国社会和文化中的主导地位，不仅巩固了汉朝政权，而且对整个中国历史的发展和传统文化的凝聚产生了极其深远的影响。

西汉初年，汉高祖继续实行秦代的挟书律，禁止私人收藏《诗经》《尚书》等，儒家学术活动几乎灭绝，清静无为的道家思想被统治者大力提倡。

这些政策短期内适应了长期战争后恢复生产、稳定社会秩序的要求。

无为而治、休养生息的政策造就了文景时期的社会安定、政治开明、文化复兴的繁荣局面。

但随着时代的发展，黄老学说已经不适应时代潮流。

汉武帝时期，王国势力强大并凌驾于朝廷之上，商人豪强大力兼并土地，匈奴不断骚扰边界，强化专制主义中央集权制度已经成了统治者的迫切需要。

而新儒学的大一统思想、神化皇权的观念以及仁义学说，恰好适应了这种要求。

年轻力壮的汉武帝要大有作为，建立千秋帝业，也需要这种新的思想武器。

汉武帝即位后，首先举行的一件大事是召集天下文士，亲自出题考试。

大儒董仲舒提出，诸子学说使国家不能保持一贯的政策，法令制度常常改变不利于封建的专制统治，建议政府只用讲儒学的人为官。

武帝采纳了董仲舒的建议，把各地举荐来的非儒学的诸子百家一概罢斥，同时任用考试优秀的儒家学者。

这样一来，只有学习儒家学术思想才有做官的机会。

武帝又改组领导班子，起用了一大批好儒学的人，如用好儒术的田蚡做丞相等，以此来褒扬儒学，贬斥道家等诸子学说。

汉武帝的改革激怒了倡导黄老学说的首要代表窦太后。

窦太后大力打击儒家，并找借口把鼓吹儒学的人投入监狱。

窦太后去世后，武帝重用儒生，把官府里非儒家的博士一律免职，排斥黄老刑名等百家学术于官学之外，这就是有名的“罢黜百家，独尊儒术”

。

武帝提倡的儒学，是在原来孔子仁义学说的基础上吸收了阴阳五行家神化皇权、鼓吹王权神授的思想，又接受法家君王独尊、严刑酷罚的学说，成为一种儒家王道与法家霸道杂合的新儒学。

汉武帝的独尊儒术与秦始皇的焚书坑儒目的都是为了统一思想，巩固封建统治，只是他们采用的手段不一样。

秦始皇烧掉诸子百家书籍，企图用暴力手段来达到目的，结果失败了。

汉武帝则采用引导的办法，提倡儒家学说，确立儒学为官学，从而开创了两千多年来儒家学说独盛的局面，儒家由此成了中国封建社会的主流思想。

武帝降服南越国

赵佗（公元前237年～前137年），秦真定人（现河北省石家庄正定县）。

秦始皇二十八年（公元前219年），赵佗随军南征百越。