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第一百一十八章 释惑（第3页）

“就像历史上勾践卧薪尝胆，这里突出的重点可能是因利导势、隐忍克制、不忘目标，在这个基础上，从而后来居上，一举击败了曾经的胜者吴王夫差。

而夫差呢？在这则故事中表现出自己的骄狂和昏聩，可这也并不是他一开始就会有的品质，是成就在造就他的同时，也改变了他，等等的吧。

当然仅仅依凭这些重点中的因利导势、隐忍克制、不忘目标甚至是环境改变人这些通常也是不足的，其并不足以让勾践后来居上，还有他的其它千般布置、万分准备的也必不可少，在加上夫差自己的问题，两项结合之下，才有的接过。

但首先如果勾践做不得那些重点，而夫差一直是一个雄主的姿态，那后来的后来居上就自然无从谈起了。”

“还有呢？”

“像勾践这般，一时的失败并不代表着人生的完结，后面还有大把的精彩，所以人们要平常对待一时的得失，不是说不好高兴或沮丧，然一直沉浸在其中不能自拔，自然就没有后面的精彩事了。

而夫差在故事里就成了反面教材，你能兴起，自然也会衰落。

另外还有其它方面的一些，诸如说在变法革新之时，该如何选，这不单单是皇帝本人之事，还有众大臣这些治人者，或者说他们这样的一个利益集团，选于不选，为于不为，利弊如何，后果怎样，其直接决定了王朝的后续命运。

有人能再延续百年，有人迅即就蹦了，这就是不同选择对应的不同结果。

并且在革新变法中，皇帝和大臣在不同的高度，对事情和利益的判断也并不总是一样的。

皇帝作为家长，其自身可能不在意，总是自己的王朝之内，只是大臣各个不同，不是东风压倒西风，就是西风压倒了东风，在不同的视角下，看待事情也是不一样的。

另外一些事情也可以警醒自己，日后不可为相似之事，或可少走不少弯路，少为不少的错事，这就是所谓的以史为鉴吧。”

“你看，你自己在读史中不知不觉间都已经有了这么多所得，那现在你还不明白读史的意义之所在吗？”

亨亚日听得这么一说，这才恍然大悟，脸上不由泛起红来，羞臊地说道：“先生，是我自己矫情了。”

“也不能这么说。

只是你的思想一时给自己营造了这样一个环境，还莽莽撞撞的一头扎了进去，多少有点出不来的意思。

用我们通俗些的话讲，你是钻了牛角尖了，把自己搞得没了路。

而刚才你那么说的时候，其实就是思考和捋顺问题，从而给自己找到出路，然后从那里面走出来了。

这就说明并不是你不明白，可能潜意识里，你自觉不自觉的忽视甚至是拒绝自己的那些所得，从而把路给堵了，于是自己给自己造了死胡同或者说牛鼻子。

事物从两方面看是对的，这史有它不好的一面，自然也有它好的一面，在好和不好的权衡之间，不要片面，也不要武断，这样死胡同自然就不存在了。”

说完后一顿，他接着又说道：“你刚才所说的那些，其实也就是我让你在现在这个时候就开始读史的一部分缘由。

虽说你的年岁尚幼，但基本的判断已经有了，而且识字无数，道理通达，已经可以具备读史的条件，而且在这个阶段学校学习的任务也并不重，那些启蒙于你而言，只是个纯熟的过程而已。

所以史书于现时的你而言，早读有益而无害。

其实历史是什么，个人有个人的看法，别人勿需强加给你，你也勿需强加给别人，按照你自己的看法和本心，用你所学到的知识和人生阅历，来判断看它所述的内容。

它就像一个取之不竭的宝库，里面可取的东西很多，然除了会有一些守护宝库的机关禁制外，里面的物品也是良莠不齐的，端看你自己如何去选了。

你有立场并不算什么，甚至可以说很好，就只看你能从这宝库中取得了什么宝物了。

不过最好不要像你前面所说的那样，身怀宝物而不自知了。

还有日后想问题，如果出现类似的情况的时候，你就再多想一想，我在这当中获得了什么？是不是值得？多问自己一些问题，从而就可以让自己一时的迷思就迎刃而解了。

当分析完后，发现所获不足或和自身的初衷有偏差的时候，再果断放弃，也不失为一种做事的好方法。”

亨亚日仰着仍然泛红的脸庞，回道：“先生，我知道了，日后自会注意这方面问题的。”

“不明白就问是对的，不然要先生、教习的有什么用呢？只是在不明白之时，最好的方法是针对自己不明白的地方，自己先行做些准备，然后在问问题的时候，就可以有的放矢，就好像是做事的方法一样。

早先说过的，何时、何地、何人、何事、如何为之、结果如何，你在这样的一个过程中，自然就能迂回的知道该做那些准备了。

也或许在准备的过程中，自己就得解也说不定，从而自己又可以从得解的过程中再总结出经验和方法来。

这不是很好么？”