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第一百零七章 思佛说（第3页）

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第一次西天取经后的后续：在大月氏国今阿富汗境至中亚一带，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

永平十年公元67年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。

汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”

暂住。

永平十一年公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。

为纪念白马驮经，取名“白马寺”

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“寺”

字即源于“鸿胪寺”

之“寺”

字，后来“寺”

字便成了中国寺院的一种泛称。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

曹魏嘉平二年公元250年，印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。

此时佛教也从深宫走进了市井民间。

随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。

同一时期，安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。

至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。

曹魏甘露五年公元260年，一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。

这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。

自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”

的古老传统被打破了。

佛教在中国扎根、传播最初的二百年，整个过程都与白马寺息息相关。

这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所；这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧人……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”

紧紧联在一起的，这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。