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第一百零七章 思佛说（第1页）

自洛阳大市达货里的缘来居出来，便到了喧闹的大街上，街市热闹非凡，过往行人大多非富即贵，算是富家子弟，目的却是都在各商贩摊店前流连。

大多数人都喜欢往繁华处靠拢，而刘荨一行却特意避开这种繁华街景，只往达货里东北面白马寺而去，毕竟旨在散心而已，乱花渐欲迷人眼的环境怕不能让人散心，那不就和目的相左了。

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一路上摊店却是少了，也安静了许多。

缓缓游走，随意谈笑间，到了白马寺周遭却是鲜有房屋了，如果特意观察，倒是有种特意空出来的感觉。

只一座寺院立在其间，有种鹤立鸡群之感，在喧闹之地而起的宁静之地，倒是这东汉引入的佛教在大汉得到了充足的面子，毕竟洛阳寸土寸金，佛寺占地宽广，却是能建造起多少商铺，收到多少赋税?

其实想想，这佛教引入大汉完全是个偶然。

只说东汉永平七年公元64年，汉明帝刘庄刘秀之子夜宿在南宫中。

在梦中梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。

次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”

。

汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

永平八年公元65年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”

的万里征途。

这倒是刷新了后世人的三观，毕竟西天取经一事上，是属于那唐朝的师徒四人的，可惜被大汉提前几百年抢了工作。

当然这也只是戏话而已，不过想想这汉中期引佛，而唐中期盛佛，最终这两个强大帝国都多佛法有着一些难解的缘分。

这倒是让刘荨想不通，这汉明帝是想的什么，本土的不要非要进口的，堪称媚外的鼻祖了。

只说刘荨历来就不喜欢佛教，他讲究四大皆空，让人放下一切，遁入空门，劝人脱离世俗，看破红尘，在不停轮回的世界中认识世界上痛苦的，要潜心于精神世界的升华，死后方升极乐世界，享受真正的快乐。

何为放下一切，人生来便与自家的人产生了关联，遁入空门，斩断尘缘却是把自己的责任全部抛下了。

何为享受真正的快乐?人一生充满喜怒哀乐才是圆满的，即使身体遍体鳞伤，但是一生不停前行才是对生命负了责任。

而佛说精神升华然后死后得到真正的快乐，这本生便是给人画了一个大饼，去追寻一个死后的快乐，而放弃了生之喜怒哀乐。

当然，刘荨不懂佛教，她也不想去深究太多，因为现在佛教还是萌芽阶段，没有南北隋唐时，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，那么兴盛，没有布满天下，教义也还没有传播于世，所以佛教如何发展刘荨并不在乎。

只是在后世的记忆中，看多了金身罗汉，看惯了和尚胖大腰圆，看久了和尚盛世香火鼎盛，乱世避山修行，多少让人鄙夷。

而同是称世人为施主的道教却是仙风道骨，盛世遁世修行，乱世下山救世，如此让刘荨对他们多少更加尊敬。

一行三人到了白马寺前，迎风立于山门前，却是只都打量起这以前没有见过的建筑来。

只说眼前这白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门，正是三个门直挺挺的立于眼前。

“縻家哥哥看，这门还有三道咧，却不知道走哪道进去?”

郭啸看着这奇怪的天竺建筑风格道。

縻铜摇摇头，也是看不出所以然来，不过他还是装出一副有些门道的模样道，“你却不是在与我调笑?我大汉讲究以中华自居，自然由中门进去咯，不过我们一行当然是以先生为先，先生走中门，咱们各走一道，却正是三道，赶巧了。”

刘荨听着二人的对话却是笑了笑，只说“哈哈，哪门进去都无所谓，每个门都只是个象征罢了，这山门乃是这佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”

、“无相门”

、“无作门”

的“三解脱门”