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第二章 溪云初起日沉阁 四（第2页）

不过话说回来，就算是与‘一阳指’，‘弹指神通’一战，我也未必真的会输。

一切都是事在人为，从没有什么百战百胜的功夫……’”

“这时候，忽然听闻水畔响起一记喝彩，随即传出一阵吟唱之声：‘若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？’大家纷纷转头望去，只见淡淡的银色月光下，随波漂来一叶小舟，一名年轻的白袍男子侧卧于船头，怀抱一支玉箫，正朝我们微笑。

那艘小船又长又窄，船板色泽斑驳，乌篷也已老旧，显得颇为简陋。

那男子虽然衣饰并不华贵，整个人却打理得十分干净整洁，举手投足间自然而然便有一股温润文雅之气。”

听到这里，段智祥心中一震：“是我义弟来啦！”

眼前顿时浮现出一个白衫少年的背影。

“四弟脾气不大好，见有人打搅了我们众魔头的畅谈，心生不悦，道：‘哪来的酒客醉鬼，打搅了大爷们的好兴致！

’那白袍男子伸手扬了扬放在身边的铜色茶壶，惊奇道：‘奇怪！

饮酒之人怎么反而说饮茶之人醉了？’那时，我却在思量他所吟唱的几句诗词：‘琴声到底从何而来？若说是发自琴，为何将它放入琴匣之中，却不闻声响？若说是发自于指，为何人的手上却不闻琴声？’”

说到这里，夜魅微笑着看向妙法方丈，似乎不是自问，反而是向他询问。

妙法方丈双手合十，低眉道：“阿弥陀佛。

女施主的疑惑，的确可以用佛法来解。

在《楞严经》中，有一段对‘清与浊’的阐发：‘譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。

有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。

’由此可见，单单是尘土灰沙，并不能被称之为‘浊’。

‘浊’是尘土和清水共同用而成。

佛法讲究‘因缘’，认为一切都是因缘和合而成，因此，天下万物，只有彼此之间发生了联系，才得以存在。

正如琴瑟，箜篌与琵琶这类乐器，虽有妙音，但若没有妙指拨动，始终无法发出声响。”

夜魅赞许着点头道：“方丈大师佛法高深，果然一语中的。

小女子虽然不如您这般了得，但好歹也算是秀外慧中，嘻嘻，很快便猜到那白袍男子的用意。

二哥刚说到‘事在人为，没有百战百胜的功夫’，那白袍男子便引用苏大胡子的一首《琴诗》，显然是将武功招式比琴，将使用之人比指，意思便是，若学武之人无出类拔萃的大智慧，再上层的武功也无法发挥出应有的威力。”

“待想清楚后，我们众人不禁相视几眼，均是心生警觉。

这白袍男子能接上二哥的话头，说明一直身在暗处，将大伙儿说的都听见了。

以我们几人的功夫，本可将方圆十几丈内的风吹草动听得清清楚楚，却偏偏没能发觉他的踪迹，可见这白袍男子的武功极为了得。”

“因为不知来人是敌是友，大家都暗暗凝神防备。

二哥生性豪爽，高声道：‘好朋友的这几句诗辞很对在下的胃口，不如来共饮几碗烈酒如何？’白袍男子笑道：‘在下不请自来，理应自罚三杯才是！

’二哥道：‘何必客气？’说话间，将一只盛满酒水的酒筹朝他抛了过去。

就在这时，白袍男子右手攸地虚空一探，如龙汲水，竟将筹中酒水尽数吸起。