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第七章 选举（第7页）

连辽、金的制度，也受其影响（金诗赋、经义之外，又有律科。

诗赋、经义称进士，律科称举人。

又有女真进士科，则但试策论，系金世宗所立。

辽、金科目，均须经过乡、府、省三试。

省试由礼部主持，即明、清的会试。

元、明、清三代，都只有会试和本省的乡试）。

近代科举之法，起于元而成于明。

元代的科举，分蒙古、色目人和汉人、南人为两榜。

蒙古、色目人考两场：首场经义，次场策论。

汉人、南人考三场：首场经义，次场古赋和诏、诰、表，三场策论。

这是（一）把经义、诗赋，并作一科了，（二）而诸经皆以宋人之说为主，以及（三）乡会试所试相同，亦皆为明清所沿袭。

明制：首场试四书五经义，次场试论判，又于诏、诰、表内科一道，三场试策。

清制：首场试四书义及诗一首，次场试五经义，三场亦试策。

明清所试经义，其体裁是有一定的。

（一）要代圣贤立言；（二）其文体系逐段相对，谓之八股［八股文体的性质，尽于此二语：（一）即文中的话不算自己所说，而算代圣贤说一篇较详尽的话。

（二）则历来所谓对偶文字，系逐句相对，而此则系逐段相对，所以其体裁系特别的。

又八股文长短亦有定限。

在清代，是长不能过七百字，短不能不满三百字。

此等规则，虽亦小有出入，但原则上是始终遵守的。

因有（一）之条件，所以文中不能用后世事，这是清代学者，疏于史事的一个原因］。

其式为明太祖及刘基所定，故亦谓之制义。

其用意，大概是防士子之竞鹜新奇的（科举名额有定，而应试者多。

如清末，江南乡试，连副贡取不满二百人，而应试者数逾两万。

限于一定的题目，在几篇文字内，有学问者亦无所见其长。

于是有将文字做得奇奇怪怪，以期动试官之目的，此弊在宋代已颇有）。

明清时代科举之弊，在于士子只会作几篇四书义，其余全是敷衍了事，等于不试。

士子遂至一物不知。

此其弊，由于立法的未善。

因为人之能力，总是有限的，一个人不过懂得一门两门。

所以历代考试之法，无不分科，就其所习而试之。

经义、诗赋的分科，就等于唐朝的明经、进士。

这两者，本来不易兼通。

而自元以来，并两者为一。

三场所试的策，绝无范围。

所以元、明、清三朝的科举，若要实事求是，可说是无人能应。

天下事，责人以其所不能为者，人将并其所能为者而亦不为，这是无可如何的事。

明清科举致弊之源，即在于此。

宋代改革科举之意，是废诗赋而存经义、策论，这个办法，被元、明、清三代的制度推翻了。

其学校及科举并用之意，到明朝，却在形式上办到。