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第七章 选举（第4页）

这是因历来论人，重视乡评，所以政治上有此措置。

但（一）乡评的所谓好人，乃社会上的好人，只需有德，政治上所用的人，则兼须有才。

所以做中正的人，即使个个都能秉公，他所以为好的人，也未必宜于政治。

（二）何况做中正的人，未必都能公正，（甲）徇爱憎，（乙）快恩仇，（丙）慑势，（丁）畏祸等弊，不免继之而起呢？其结果，就酿成晋初刘毅所说的，“唯能知其阀阅，非复辨其贤愚”

，以致“上品无寒门，下品无世族”

了。

因为世族是地方上有势力之家，不好得罪他，至于寒门，则是自安于卑贱的，得罪了他，亦不要紧。

这是以本地人公开批评本地的人物，势必如此而后已的。

九品中正，大家都知道是一种坏的制度。

然直至隋文帝开皇年间才罢。

前后历三百四五十年。

这制度，是门阀阶级造成的，而其维持门阀阶级之力亦极大，因为有此制度后，无论在中央政府和地方政府，世族和寒门的进用，都绝对不同了（如后魏之制，士人品第有九，九品以外，小人之官，复有七等。

又如蔡兴宗守会稽郡，举孔仲智子为望计，贾原平子为望孝。

仲智高门，原平一邦至行，遂与相敌，当时亦以为异数）。

九品中正之制既废，科举就渐渐地兴起了。

科举之制，在取士上，是比较公平的、切实的，这是人人所承认的，为什么兴起如此之晚呢？

用人的条件，第一是德，第二是才，第三才数到学识。

这是理论上当然的结果，事实上也无人怀疑。

考试之所觇，只是学识。

这不是说才德可以不论，不过明知才德无从考校，与其因才德之无从考校，并其学识的试验而豁免之，尚不如就其学识而试验之，到底还有几分把握罢了。

这种见解，是要积相当经验，才会有的。

所以考试之制，必至唐宋之世，才会兴盛。

考试之制，其起源是颇远的。

西汉以前本无所谓考试（晁错、董仲舒等的对策，乃系以其人为有学问而请教之，并非疑其意存冒滥，加以考试。

所以策否并无一定；一策意犹未尽，可以至于再策三策，说见《文献通考》）。

直至东汉顺帝之世，郡国所举的人，实在太不成话了。

左雄为尚书令，乃建议“诸生试家法，文吏试笺奏”

（家法，指所习的经学言），史称自是牧守莫敢轻举，察选清平，就可见得考试的效验了。

但是自此以后，其法未曾认真推行。

历魏晋南北朝至隋，仍以不试为原则。

科举之制兴于唐。

其科目甚多（秀才系最高科目，高宗永徽二年后停止。

此外尚有俊士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等科，均见《唐书·选举志》），常行的为明经和进士。

进士科是始于隋的，其起源，历史记载不甚清楚。

据杨绾说：其初尚系试策，不知什么时候，改试了诗赋。

到唐朝，此科的声光大好。

这是社会上崇尚文辞的风气所造成的。

唐时，进士科虽亦兼试经义及策，然所重的是诗赋。

明经所重的是帖经、墨义。