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批判消费 反省快乐（第6页）

把这部分抛掉了以后，你看另外一部分，大家的钱财收入和消费差不多，或者所多的很有限很有限的。

你这部分赚了钱了，你还必须把它消费掉。

而在比较这两个交通方式的时候，我没看到你好，你并不迅捷，因为堵车堵得很严重的。

从经济收支上看是这样的一种对比。

从时间支出上看呢，是什么样的一种对比呢。

在美国平均而言一个人每天要为买车开车养车要换成劳动时间要赚钱，赚钱最终要转化成要干多少时间来赚钱就可以买车养车，开车？每天一个人要花四小时二十三分钟。

来这样赚的钱可以来买车，可以养车可以开车。

这是时间是这样一个概念。

空间是什么概念呢？空间是一个大城市，要把它的二分之一空间用来为轿车服务，四分之一的地方做道路，四分之一空间做停车场。

那么你看呢，当你选择这样一种生产生活方式后就意味着什么呢？意味着你每天要拿四个多钟头，你有限的生命除了睡觉以外，一共就有十六个钟头了，这十六个钟头以后你要拿出四个钟头来伺候你的车。

你要拿地球上最宝贵的资源，地球上没有任何一个资源能比地皮更宝贵的，因为地皮一寸也增多长不了，人越来越多，人均越来越少。

要拿出我们城市人的二分之一的空间来搞这个轿车。

帐算到这会儿，你还能够为刚才那个三段论辩护吗？你肯于不肯于让一个gnp给你搞遮眼法？空间、时间这是一个何等坚硬的指标！

所以我说资本主义内在矛盾目标与手段的冲突。

资本主义最后一个矛盾是生态的最大破坏者，以上是我的第三部分。

最后一部分题目是温饱解决后空虚的排遣和牛皮的获得。

温饱解决后人面临着两个可能性，一个是堕落一个是升华。

堕落怎么讲？人的物欲是有限的。

在前面说到，你一顿能吃多少饭？你睡觉需要多大空间？人的物欲是有限的。

这是其一。

其二呢，活着不仅仅是食和性。

你要明白你的心要比你的胃大，物欲的过量满足是荒诞和荒淫。

当温饱解决了以后，当全社会的温饱大致解决以后，出路是要靠心的发育，要靠精神的发育。

要追求一种高级的精神生活。

物质满足了还有人在物质这儿不停顿地挖掘，就只能是荒诞和荒淫。

这种问题呈现在全世界面前是在今天，但是在古代一部分人率先接触到了这个问题，这就是贵族。

因为在古代虽然全社会是属于大致上说是比较贫困的，但是少数人不再贫困呀，少数人解决了温饱。

那他们就率先面临着我前面所说的这个问题，他们怎么办？也就是说，他们是生命之轻的首当其冲者，怎么办呢？在西方和东方基本上我们可以看到走着同样的一条道路，也是同样的轨迹。

孔子提出六艺，礼、乐、射、御、数、书。

孔子说君子不器，君子不是工具。

孔子的教育最集中的体现为两方面，就是礼乐。

礼乐是什么？礼乐是提高人的修养，提高人的精神生活。

那么西方的贵族教育是什么呢？内容是什么呢？贵族教育不是让你学会怎么生产的，贵族教育是修辞学，体育竖琴，诗歌。

无论在中国还是在西方，古代贵族们所投入的教育主要都不是学习生产，而是学习怎么生活。

不是学习这个酒池肉林，是学习提升精神，是学习生活艺术化。

虽然那个时候社会呈现出巨大的差别，但是贵族所造就的这种贵族文化实际上成为了社会贵族成为了社会的领航者。

这种领航是有意义的。

后面的跟进的人，如果你阔了，你阔了提高精神，你阔了不要奢靡，那没有意义，那是荒诞的。

现在我们社会没有贵族了，没有给我们提供精神生活的样板了，那么我们跟谁，那么现在是大众文化。

大众文化实际上是商人造就的，实际上你在跟商人。