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北五祖南五祖北七子安期生（第2页）

赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。

邱回燕京后驻长春观（今北京白云观），开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。

其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。

该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。

元朝统一江南后，南宗与全真道（北宗）合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真（即全真七子）、南七真（张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜）。

南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。

全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双xiu派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。

明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。

清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。

【马钰】

初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。

汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。

世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。

仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。

母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。

师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。

大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。

终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”

后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”

曰：“宿缘仙契有知己之寻。”

既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”

问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”

马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。”

因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”

后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。

后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。

因作异术记。

芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。

遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。

崔启师曰：“此竹松可活否？”

师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”

之句。

遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。

按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》：“大元六年已已正月元世祖皇帝封号：丹阳抱一无为真人。

武宗皇帝加封：丹阳抱一无为善化真君。

【谭长真】