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0076第一堂课（第3页）

“那，你们原来的老师都给你们上了些什么？上到第几课了？”

“老师，我知道，我知道。”

“老师，我们上到第三课了，第三课已经上完了。”

“老师，你干脆教我们歌吧，哪首好听你就教哪首。”

课堂上，一下子所有的人都争着发言，一下子让仰亚插不上嘴来。

好几个男生趁火打劫，又在后面做起了小动作，有的已经站了起来，有的把手上的小纸团朝着前面女生的背上扔去。

“干什么？”

还是女班长站起来吼叫，大家才安静下去。

“好，那我们今天就教大家一些有关我们本地民族乐器‘芦笙‘的基本吹奏法和芦笙曲吧。”

仰亚说着，想转过身去，把这些字写在黑板上，可是，一看到自己刚才那两颗可怜的‘仰亚’，他只好又退了回来。

全班同学虽然安静了，可是所有的眼睛又朝着仰亚盯了过来。

现在，仰亚是越来越怕那几十双眼睛了。

他总感觉每一双眼睛都像两把剑一样地向他剌来。

让他在讲台上站不住脚，也让他有点不敢抬眼正视这几十又眼睛。

最后，仰亚只好使出自己的最后一招了，幸好仰亚还提前有些准备，他把自己的一本原来陈团长送给他的《芦笙的基础知识》一起带到了课堂上来。

仰亚的课讲不下去了，只好翻开这本书，照着书本念了起来——

“芦笙，为我国西南地区各少数民族的簧管乐器。

在各少数民族居住的村寨，又有“芦笙之乡”

、“歌舞之乡”

的称誉。

芦笙，是我们少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，逢年过节，都要举行各式各样、丰富多彩的芦笙会，吹起芦笙跳起舞，庆祝自己的民族节日。

芦笙是我们民族文化的符号和象征，是表达少数民族思想感情的纽带，是人民奋进向上的精神支柱。

“芦笙在我们祖先古远时代就出现了。

相传出现日月后，祖先从天公那里盗来谷种撒到地里，可惜播种的谷子收成很差，为了解忧，大家从山上砍了六根白苦竹扎成一束，放在口中一吹发出了奇特的乐声。

奇怪的是，地里的稻谷在竹管吹出的乐声中，长得十分茂盛，当年获得了大丰收。

从此以后，我们这里每逢喜庆的日子就吹芦笙了。

“关于芦笙的历史，渊源流长，有人说，芦笙是民族历史文化发展的见证。

在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有”

吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”

的诗句出现。

据考古发现，解放不久，在我国东部出土的两件战国时期的葫芦笙，是我国最早的笙类乐器之一。

由此看来，芦笙源于古代少数民族先民，由于历史上不断的民族迁徙和融合，而形成了芦笙的文化体系，并在各种文化中占了主导地位。

所以，很多专家、学者在研究地方民族时，常常把芦笙与民族文化的关系等同起来，认为很多地方民族文化就是芦笙文化。

“芦笙作为一种乐器，有着自己独特的音乐规律和舞蹈形式。

芦笙分为轻音芦笙和重音芦笙两种，其调式为“561235”

和“612356”

，重音芦笙的曲调深沉而洪亮，轻音芦笙则轻盈而高亢；其音乐曲调的使用是很严格的，大体分为《祭祀》、《抒情》和《叙事》等三大部分。

《祭祀》部分主要用于丧葬祭祀，曲调共有三百六十多首。

《抒情》部分主要用于踩花山等吉庆场面，但文山苗族芦笙婚礼音乐因历史上的不断迁徙而失传。