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第九章 磨炼（第4页）

贬谪龙场可以算得上是王阳明仕途生涯中的一次失败，但面对失败，他没有逃避，也没有自暴自弃，而是思考儒佛道思想，于艰难的生命波涛中寻找立身之本。

他针对程朱理学越来越脱离人的生命而知识化、外在化的倾向，尤其是其末流暴露出来的支离破碎的弊病，以更加简易直截的功夫与“先立乎其大”

的入手方法，开辟了另一条与朱子不同的成德之学，从而拓宽了主体自立自主的精神价值世界，展示了道德自律与人格挺立的实践精义及具体路径。

正是因为王阳明淡定地面对自己的失败，从失败中汲取力量，才开创了心学。

每个人都可能面对失败。

而对生活的如意或不如意，起决定作用的，并不是人生的际遇，而是思想的瞬间；成功或不成功，有时候也不是由个人的努力所决定，而是取决于意念的转换。

当生活与感情皆陷入泥潭时，倘若连开启下一段旅程的勇气都没有了，那岂不是要陷在失败的泥潭中永远痛苦吗？

一个秀才模样的人悠闲地走在满是尘土的路上，这个秀才背着诗词，摇着脑袋，满脸惬意。

秀才出门已经一年多了，他原先是进京赶考的，但是考场失利，名落孙山。

他心情黯淡地度过了几个月的黑色时光，整日借酒消愁，以泪洗面。

两个月前，他和几个朋友共游，与一老者相谈，秀才倒出了心中的苦闷，老人听后，说道：“昨天早上与你说话的第一个人是谁？”

秀才回道：“这个已经忘了。”

“那明天你会遇到什么人？”

“这个我哪里知道，明天还没来。”

“此时此刻，你面前有谁？”

秀才愣了一下，说：“我面前当然是您啊。”

老人轻轻点头道：“昨天之事已忘却，明日之事尚未来，能把握的唯在此刻，你又何必对过去之事耿耿于怀。

因为明天不可知，昨日已过去，不如放下挂念，平淡对之，你并没失去什么，不过是重新开始。”

秀才瞪大双眼，等着老人继续说下去。

老人接着说道：“既然是新的开始，又何必执着于以前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其终究万里波涛始于点滴。

你可曾明白了？”

秀才微笑着，点头，此刻的他，已经有了新的打算。

在京城办完了一些事情后，秀才告别朋友，踏上了回家的路途。

他决定三年之后，再考一次。

常人说，害怕失败，是因为想得太多，想得太多是因为情绪太盛，秀才考场失利后顿觉颓唐，也是同样的道理。

好在他及时醒悟——心境归于平淡，目标得以重新确立。

在这个秀才身上，我们看到的并不是放弃后的心如止水，两眼迷离，而是再度追逐的豁然，因为这种豁然，不再对过去的遗憾耿耿于怀，不再对未知的将来作不确定的畅想，心落在了此时此刻，即此时此刻需要做的事以及如何将其做好。

作家林贵真说：“生命是个橘子，自己决定了生命，就像你选择买了这个橘子，酸甜就要自己负责了。

生命是个橘子，一瓣跟着一瓣，有时一瓣瓣是甜的，也有时是酸的，但也要亲自尝了才酸甜自知。”

生命本是一段路，每一段旅程，都需要一个开始，都需要你自己去体验、去锻炼，去接受成功与失败。

事实上，成功者能够不断获取成功不在于他们多么有智慧，而是在于他们无论是成功或失败都敢于往前迈一步，哪怕只是小小的一步，都是离成功更近一步。

王阳明之所以鼓励人们在摔跤后爬起来继续走，是因为他深知淡定地面对失败，是从失败走向成功的最快的方法。

用寂寞催生心灵的成长

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

王阳明被远贬龙场初期，当地生活的艰苦以及精神上的寂寞，使他心情十分悲凉。

为了排遣心中的郁闷，他日夜端居默坐，澄心静虑，希望通过静坐来厘清自己的思绪。

这是耐得住寂寞的表现，他也因此悟出了一个道理：圣人处世，在于自足七性，而不在向外求理。

从此，王阳明就开始了用寂寞催生自己心灵成长的龙场悟道之旅。

在成功之前，大多数人必然要经历一段被自己埋没也被他人埋没的过程，在这段时间内，如果因一时的不被赏识而暴躁不安，很可能会前功尽弃；而如果暂时安下心来，耐心等待，于寂寞中养精蓄锐，甚至享受寂寞，这种经历往往会令整个人生受益匪浅。

寂寞固然令人痛苦，但也能让人变得更加坚强、更加成熟。