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唐朝文武官员设置（第5页）

声近“鬼”

，故改理匦使为献纳使。

肃宗至德元年（公元756年）恢复旧称。

德宗建中二年（公元781年），以谏议大夫1人为知匦使。

又有给事中4人，正五品上，掌侍左右，分判省事，监察弘文馆缮写雠校之事。

凡百司奏抄，侍中审毕，则驳正违失。

凡是诏敕有不便者，涂窜而奏还，谓之“涂归”

。

白居易在《郑覃可给事中敕》中说，给事中的职责是“凡制敕有不便于时者，得封奏之；刑狱有未合于理者，得驳正之；天下冤滞无告者，得与御史纠理之；有司选补不当者，得与侍中裁退之”

。

《旧唐书·李藩传》载，唐德宗贞元年间（公元785—805年），李藩任给事中，“制敕有不可，遂于黄敕后批之”

。

当时有人对他说，这是皇上的圣旨，应该把自己的意见另纸写上，那能随便拟在圣旨上？李藩说，如果用另纸写，便是文状，那能称为拟敕？李藩之所以敢于发此大言，就是因为制度规定给事中有权在认为不合适的诏敕上“涂窜而奏还”

。

白居易所谓“刑狱有未合于理者，得驳正之”

，就是《大唐六典·门下省》说的“凡国之大狱，三司详决，若刑名不当，轻重或失，则援法例，退而裁之”

的意思一样。

《新唐书·百官志》说，给事中可“与御史、中书舍人听天下冤滞而申理之”

，就是指他们可以组成“三司”

，越过执法机构，受理天下冤错案件，听其诉讼，这种制度称为“三司受事”

或“三司详决”

。

白居易所谓“有司选补不当者，则与侍中裁退之”

，就是《新唐书·百官志》所指的“六品以下奏拟，则校功状殿最、行艺，非其人，则白待中而更焉。”

这种制度称为“过官”

。

又有起居郎2人，从六品上，掌录天子法度。

天子御正殿，则起居郎居左，舍人居右。

若天子有诏命，起居郎俯陛以听，退而书之，每季终了时交给史官。

贞观初年，以给事中、谏议大夫兼知起居注、或知起居事。

唐高宗时，许敬宗、李义府为相时，为了防止泄密，上言减少预闻机密的人员，故命起居郎、舍人承旨之后，与百官同出，不得与闻机务。

至文宗大和九年（公元835年）才诏令起居郎、舍人于入阁之日，具纸笔立于螭头下，恢复贞观时期的制度。

此外，门下省还设有录事4人，从七品上；主事4人，从八品下；左补阙6人，从七品上；左拾遗6人，从八品上；典仪2人，从九品下。

掌赞唱及殿中版位之次序。

城门郎4人，从六品上，掌京城、皇城、宫殿诸门开关之节。

符宝郎4人，从六品上，掌天子八宝及国家之符节，大朝会，则奉宝进于御座，天子行幸，则奉宝随从。

凡命将、遣使，皆请旌、节。