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第一百零四章 陶仲文（第3页）

“什么叫登堂入室？”

陈惇带着星星眼看他。

“金砂入五内，雾散若风雨。

熏蒸达四肢，颜色悦泽好。

鬓发白变黑，更生易牙齿。

老翁复丁壮，耆妪变姹女……”

这毫不逊色传销的一番忽悠，让陈惇瞪大了眼睛，西王母的灵药都没有这么神呢，“……可是，还是会死。

人都会死的。

你们道教里不承认死亡，说是‘尸解’对吗？”

被火烧死，称作“火解”

；被水淹死，称作“水解”

；被杀死称作“兵解”

，这么讳言死亡，是因为知道所有人终将一死，根本没有人是个例外，那他的教义中神仙体系又没法解释了，所以大家想来想去，说那肉体是遗留在人世间的驱壳，而假托一物升天。

让陈惇惊讶的是，他的直白并没有触怒陶天师，他甚至神色都不曾改变，仿佛刚才说那些大道、长生的人不是他：“……是啊，人终将一死，可很多人痴迷道法太久，为长生之说所惑，以为这世上真的有不老不死之术，修玄功大成之后，可以白日羽化登仙。”

陈惇嘴张得可以塞进一个鸡蛋，怎么他自从来了京城，见到的一个个都是猛人，那边陆炳不见对皇帝的丝毫畏惧，这边陶仲文又明目张胆地说皇帝所想都是虚妄，他不知道这些人是真的牛逼，还是已经丧失了对皇权的敬畏。

“世人向道士求长生，求金丹，求符箓，”

陶仲文道：“道士自己也在追求这些。

却不知真正的道士并不炼丹，并不画符，真道士凡有七阶，一者天真，谓体合自然，内外纯静。

二者神仙，谓变化不测，超离凡界。

三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。

四者山居，谓幽潜学道，仁智自安。

五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。

六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。

七者祭酒，谓屈己尘凡，救度危苦。”

陈惇忽然领悟这个意思了，原来真道士修的是“道”

，假道士痴迷于“术”

，真道士修炼到最后不仅在思想境界上“仁智自安、抱道怀德”

，而且最后可以拯救世人。

而假道士再怎么修炼他那个驱鬼降妖之术，都是假的，别说是拯救世人，就连自己都超脱不了。

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