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第八十七章 论道七厚着脸皮求个票（第1页）

高僧神秀，可以说实在是叶清玄上辈子佛门禅宗中的一个悲剧，这神秀年轻之时博览群书，而后受禅宗五祖弘忍和尚度化，进入佛门修习佛法。

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神秀一心向佛，自然用心修持，待他五十岁时，弘忍和尚自觉天命将至，便要在自己的弟子之中挑选传人，传下禅宗衣钵，于是命众弟子做谶诗以观其人佛法修行。

然后，身为大师兄的神秀，便当先做出了这首明心见性的“菩提诗”

，这诗让一众师兄弟与弘忍赞叹不已，只觉神秀端的是得悟菩提正觉，乃是佛祖赐予禅宗的衣钵传人。

然而，还没等神秀兴奋，他的小师弟便给了他当头一棒，而他那小师弟，便是后来的禅宗六祖“慧能”

。

叶清玄冷眼旁观，此时场中的情况，恐怕与当年那五祖传法时，神秀作诗，一鸣惊人的场景也差不了多少了。

只见利言老和尚一脸慈悲，双掌合十，双眼微闭，口中佛经颂念不止。

身上那散发着阵阵琉璃宝光的袈裟披在他身上，更是显得他威严慈悲，宝相庄严。

利言老和尚此时也觉得随着自己做出此谶诗，他那颗完满的佛心仿佛更进一步，得见琉璃本色。

就连他那早已多年不见进步的武道修为，都因这一首谶诗的原因，要斩破枷锁，仿佛有所精进。

一身苦修的菩提真气，由于自己明悟己身，功行大涨，利言相信，待到诗会之后，自己回到飞来寺，修持一番，必然会突破先天前期，进入中期境界！

先天高手，打破生死玄关，于丹田中凝练一丝先天真气，便是踏入了先天前期，而后便要日日修炼，将自己一身的真气全数转化成先天真气。

武者修炼，在这一步往往是水磨工夫，耗时甚久，但随着时间的转移，总会有收获。

可是这也并非绝对，有武道天才或参透所修玄功本质，或明澈自身武道精神，自然能够一步登天。

而利言老和尚之前却是无有这等机缘，毕竟他年少时忙于弘扬佛法，疏于武道修行，于年老之时气血已然开始衰败的时候，这才堪堪踏入先天，之后又日日勤修佛法，于武道不甚在意。

毕竟，先天境界，已然算得上是一方高手，利言老和尚平日里也无甚仇家，自然不爱成日苦修。

这才导致了他卡在先天初境时日甚久，不过此时这老和尚明澈本心，参悟菩提正觉，回去之后将菩提正觉化作自身武道精神，那自然功行一日千里，跨入中期，指日可期！

利言老和尚一脸慈悲，其中又夹带着些许喜色，武道精进还是其次，明澈菩提正觉，使得佛法精进，才是真正让老和尚高兴的地方。

在他看来，他先是个和尚，然后才是武者。

老和尚这想法若是让叶清玄知道了，定然会让他嗤之以鼻，在他看来，道门无所不包，武道自然也是道，如何不能够道法武道同修？

正当利言老和尚志得意满，钱三丰大掌柜的认定利言老和尚赢定了的档口，叶清玄那清亮的声音，如流水一般传了过来。

“菩提本无树，明镜亦非台！

本来无一物，何处惹尘埃！”

叶清玄这一首谶诗一出，利言老和尚只觉心中震动，原本完满的菩提琉璃佛心，随着最后一句何处惹尘埃念出，立时裂痕遍布，在他的感知之下，随时都会碎裂。

这首诗本就是六祖慧能针对神秀的菩提诗所做的，其中每一句都对应神秀菩提诗中的诗句。

你不是自比菩提树，明镜台吗？那我便说这菩提树，明镜台本不过就是虚妄，本就不存在，那又何来尘埃可以拂拭？