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第306章来到人间的真正目的（第1页）

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三仙童走遍世间东南西北各地，最后在“崖高接天地，赤土连石崖”

的偏僻地方，遇到了正在垦田耕种，白发苍苍却心地善良的阿普笃慕。

阿普笃慕把三仙童领回家中，煮了家里仅有的一升米，宰了家里唯一的母鸡，用刚捂了三天的米酒招待三仙童。

酒足饭饱后，三仙童把来到人间的真正目的告诉了阿普笃慕，并送给阿普笃慕一粒神葫芦种子，嘱咐他春天种植浇水管护、夏天锄草搭架，到了秋天会结出大葫芦，洪水到来时，可钻进葫芦躲避漫天洪水灾难。

阿普笃慕照做后，到了秋天，果然结出了如葫篓般大的神葫芦，阿普笃慕把神葫芦摘回家里，开了一个大口子，挖空了葫芦心，准备好了蜂蜡。”

天地间突然刮起了三股大风，瞬间天昏地暗，伴随着雷鸣电闪下起瓢泼大雨，雨点有鸡蛋般大，雨丝有纤绳般粗，平地泛起洪水，阿普笃慕钻进神葫芦里躲避洪水。

大雨连续下了七天七夜，洪水越涨越高，神葫芦随波逐流漂到天上。

洪水漫到天庭大门边后，天神策格兹下旨，白天九个太阳、夜晚八个月亮齐出，七天七夜照耀水面。

洪水开始消退，神葫芦从天上慢慢飘落下来，挡在一棵马缨花树杈间，马缨花旁生长着两丛野竹和一丛尖刀草，策格兹派神鹰把神葫芦叼到地上。

洪水消退后，会动的剩下了蝌蚪，会游的剩下了黄鱼，会飞的剩下了野鸭，会钻的剩下了黄鳝，会行走的剩下了阿普笃慕。

阿普笃慕打开葫芦口钻了出来，放眼望去，大地上“千日行程地，没有一户人家，百日行程地，没有一个人影，门前无狗吠，路旁无鸡鸣，灶里无火种”

，一派凄惨悲凉的景象。

三仙童把大地上的情形禀告天神策格兹后，为延续世间人类香火，策格兹下旨命三仙女下凡嫁给阿普笃慕。

三个妻子各生二子，共六个儿子，即慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐。

后来，阿普笃慕的六个儿子发展成古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。

由于部落内部经济利益和社会利益所产生的冲突和发展，以血缘关系为纽带的统一体的解体，六祖后裔分别由原居住地逐步向滇、川、黔、桂四省区分迁，开辟各自的领地，在开疆拓土，与其他部族、部落的征伐和融合过程中，形成了今天分布在滇、川、黔、桂四省区的彝族。

这就是彝族历史上的“六祖分支”

。

阿普笃慕与他的六个儿子被尊奉为各地彝族的祖先。

武（慕雅切）、乍（慕雅考）二部从原居住地分移出来后，主要向云南各地迁徙，成为今天居住在云南各地彝族的祖先。

滇中地区的彝族主体为武（慕雅切）部之后裔，主要居住在谷窝（今昆明）、龙朵嘿（即滇池）为中心的广大地区。

慕雅切后裔实阿武的第十世孙皮武古，娶妻耿叩娄益，生下八个儿子，分住四方，征服周围各部落并建立了滇国。

滇国强盛时期，其辖地东至云南沾益、陆良、华宁、蒙自，西到今保山县，北至今云南剑川、姚安、禄劝，南抵红河北岸，即汉武帝时设置的益州郡范围内的各彝族部落。

糯部（慕雅热）从慕雅热传七代至额阿糯时，从原居住地迁至今昭通与曲靖接壤地带，后辗转渡过金沙江，进入四川凉山州境内，成为凉山彝族“曲涅部”

。

恒部（慕雅卧）后来分为三支，一支迁徙并定居于今昭通，发展成为“乌蒙部”

；一支经贵州西北部的毕节地区迁至四川南部的永宁（今叙永）、古蔺一带，发展成为“扯勒部”

；一支从云南昭通渡过金沙江后沿美姑河北上到达凉山腹地，发展成为“古侯部”

。

布部祖先慕克克传七世至阿德布时，势力大增，因而又称为“德布部”

。