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第三十七章修行新规笮融的意外（第1页）

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第三十七章修行新规笮融的意外

而眼下最让孙策头痛的，却是那笮融营中带回来的千余名尼姑了。

其他那些和尚，不论是否老弱都好安排，只要不是七老八十的爬不动的，将他们直接充做屯户就是。

不做事的光头是不能要了，必须全部还俗。

毕竟，和尚们除了所谓的劝人向善，基本上没有什么人从事生产，而这些人在念经之外一有空闲就会开始动脑筋，想要收刮土地与财富。

看唐宋之世佛教昌盛之时，一般地方上最大的地主都成了寺庙。

佛教完全成了一些私心膨胀到极点的人，最有利的敛财机器。

根本没有了一丝慈悲的本意。

而那些寺庙里的主持之人，更无不是世上最精明的势利眼。

一双眼睛只会盯着香客们的贡奉与衣着的华丽与否。

道貌岸然的主持们口中念着佛号，私下讨论的最多的，却是彼此今年又收了香客们捐献的多少香火钱。

而且对信徒们的宣扬，只要你在佛祖面前捐的钱财多了，你就是善男信女，就算赎了你犯下的罪。

反之你就是对佛的信仰不够，会引得菩萨们怪罪。

若是你从庙里拿了什么东西，那就算是下辈子也要加倍的偿还。

完全偏离了佛教原本教人修心、修性且慈悲为怀的本意！

在这种庐江大发展，到处都急需人手的时刻，孙策怎么可能养上那么一大批，吃干饭的闲人呢？

至于对佛教的存在，只要能自力更生的和尚，那是真正的修行者，孙策绝不反对。

毕竟以佛家的教义来说，对人的心境的修养还是很有好处的。

孙策为佛教订下的规则就是，庐江的浮屠寺可以修，但任何一家浮屠寺，最大不得占有超过一亩的土地。

僧人的身份在太守府中一律另入一册，没有入册的僧人是庐江各地一律不不予承认的。

信仰，讲究的是心诚则灵，讲究的是坚定，若是一切都能用钱去买得到，那天下最富有的皇帝们，不是可以轻松的得到自己想要的一切。

以秦始皇的雄才伟略，也不用落得个与鲍鱼同臭的下场。

在孙策的眼里，真正的修行之人，就应该坚持修炼自己的意志。

而不是被各种的贪婪所打败。

对于佛的信仰，太多的钱财物质，只会玷污了佛本身的纯净。

如同人与人之间，讲究的是礼轻情谊重。

而连修行的人都已经钻入到了钱眼里，这样的修行，很难相信会对人的精神境界有所益处。

而且规定寺庙僧人，不得接受大额的捐赠，违者一律封寺，取消庙号。

收钱的僧人视情节轻重，送去屯田区服劳役。

而僧人们在每日的颂经之后，每日必须到田地里劳作。

一则修身，一则供应自己的食物。

并由太守府提供欠缺的食物与基本的生活用品。

只有这样，才能使佛教回到真正的修行上来。

人！

只有控制自己的，在清贫中才能提升自己的情操。

如果整日里只想着谋取别人的捐献，这样的和尚，能对佛教起什么好处，那才真是奇怪了。

对这些针对佛门的规章，道门出身的左慈却是最大力的支持者。

至少孙策到现在还没有对他的道门，做出什么硬性的规定。

这算是两人间的一种交换吧。