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种田感觉踏实（第1页）

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“踏破抄袭之境[穿书]（.shg.tw）”

！

第四章

灵宴贺典那天，裴镜清早起，照常做了练剑早课。

然后，照常去种田。

外门道童们都很喜欢裴镜清这个大师兄，也因为裴镜清常跟他们一起种田。

今日是给菜地锄草，裴镜清用灵气细细分辨杂草与菜苗，小九驼着一个竹筐走在他身前，方便他扔杂草。

裴镜清引用灵气，仔细用灵气描摹菜苗们的形状，这样比眼睛更能感受它们的变化，山下正是暖春，菜苗们都茁壮成长，裴镜清心里因高兴，伸手去碰了碰一颗长得特别好的菜苗。

小九目光炯炯，见师父摸菜叶不摸狼，飞速把脑袋伸到裴镜清手边，惹裴镜清失笑。

新来的道童好奇，放下了自己的活，悄悄跑来看眼盲的大师兄锄草，盯着看半天，大师兄竟然一根菜苗都没锄错，眼睛瞪得滚圆。

他跑回去跟其他道童感叹：“大师兄的白纱，是极厉害的仙家法器吧！

我们村的瞎子，连门都不出呢！”

有道童故作老成，摆着老资格教育他，语气还带有一分与有荣焉的骄傲：“我问过居士师父，大师兄可没用海云纱，是以灵气分辨杂草和菜苗的。

居士师父说，凡间农植不含灵气，要以灵气分辨，是以灵气描摹农植的形状，再在脑海中成图分辨，可只有大师兄这样的天才才能做到！

！”

道童们呜哇惊叹起来。

玄真教的外门，容纳的是濡慕玄真道法的居士，就是道童口中的“居士师父”

。

这些居士一心向道，本身却不适宜修行，玄真教虽不收他们为亲传弟子，看在他们对道法理解与玄真道法相符，也授予他们玄真心法。

他们修为大多在练气与筑基之间，难以寸进。

但修为并不阻碍他们对道法的追求，他们一边修行，一边为教内做些杂事。

玄真教从祖师爷起，就爱捡人回山。

这习惯，不仅传给了亲传弟子们，也传给了外门居士们。

外门道童，多是居士们外出历练时捡回的孤儿，等养到能自力更生了，去留随意。

玄真教注重修真养性，不论是亲传弟子，还是外门居士，都得严守玄真道法，勤修苦练。

对捡回来的道童们，当然也不会放任自流，不仅教他们认经习字，锻炼劳作也都是必须的。

因为玄真教有种田修行的传统。

外门当然种有灵田，灵田耕的是有灵气的厚土，灌溉的是灵泉，不需费心打理，结出的自然是灵果灵蔬，供给修真道士们食用。

但玄真教传统的种田修行，种的可不是灵田，而是山脚下的凡间土地，如农夫一般勤勤恳恳地挑水施肥，除虫修枝，收获后，或是拿去赈灾，或是拿去济贫。

初代祖师爷立规矩的时候是这么说的，他说你们拿香客们钱去买粮食赈济灾贫，干干净净不染脏污，叫什么修行？你们自己去种田，知道民生多艰，拿自己种粮食去赈济灾贫，这才叫修行。

因此，玄真教弟子，练气入门后都得种田去，什么时候筑基什么时候停。

祖师爷立的这个规矩，是符合修真境界的。

练气期是入门，种田修行是为了不让弟子们在练气后自以为超凡脱俗，自以为有多了不起，是个返朴归真的意思。

筑基后，就应该专心道法，全力搞清楚自己到底想修什么，为冲击金丹期做准备，因为金丹期最要紧的就是立道心。

自然就不用再做种田修行。

练气与筑基的区别，其实是玄真道法最初期的先入世再出世。

裴镜清当时听闻，大感赞同，觉得初代祖师爷是个妙人。

昨日翻阅了《仙山何处》才知道，原来是自己写的。

本来裴镜清目盲，师父们免了裴镜清的种田修行，但有了海云纱之后，裴镜清主动把种田修行补了回来，筑基之后也没有停止，一直种到现在。