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第五十章在扬州（第3页）

所谓的大云光明教，因为以武周时期女帝钦定的《大云光明经》为根本教义，糅合诸多本土和外藩信仰而成的大杂烩，而得名。

关于大云光明教兴起做大的前后，洛都两学之中亦有专人进行研究和考证，作为史鉴，而我听到最多一种说法是：

兴起一隅而席卷半壁的所谓拜教运动，幕后有与朝廷中枢关系紧张的海藩诸侯的推手和身影，最少也是乐见其成的刻意纵容。

起码大云光明教起事的最初，所获得大批武装和物资，并没有明确的来源和说法，就这么令人存疑的出现在训练有素的教众手中。

而当时海陆之争的矛盾，已经彻底激化，海藩势力试图通过搅乱朝廷的财赋重地，打击竞争对手，来获得经济事务和政治领域上的更多语话权和占有率。

毕竟，海藩各种资源输入已经成为维系朝廷运转的一大来源。

只是后来连幕后的操纵者，也彻底失去对局势的控制了，被裹挟进暴动的普通百姓，已经分不清楚海藩商家还是本地土户的区别，而滥加抄杀，才引得一向与国中对立情绪严重，而一直作壁上观的海藩，主动发兵内外合剿。

而放在我出身的南朝角度，则是完全另一种观点，更多是倾向于某种大陆阴谋论：

也就是说，朝廷中枢自上而下有人在策划和促成，通过拜教运动来，排斥和消灭蔓延在东南财赋重地，而逐渐占据主导地位，蓬勃兴起的海藩资本和势力，不然难以解释大云光明教对官府基层的各渗透和了了如指掌，如此无孔不入的先天优势。

作为一度为官府所默认的乡里结社，甚至蔓延到海藩之中去，闹出来好些风波和动荡。

而就我的前身看来，更多是大云光明教兴起的时代背景有关，其根本原因很可能是：

来自海外藩藩奴种植园的工商营造资本，与内陆大地主庄园经济为依托的传统手工业行会，在争夺国中传统政治领域语话权和经济事务上的激烈竞争，某种具化的表现。

大云光明教的创始者，抓住了这次大时代的机遇乘势而起，进而成为天下震惊的众矢之的。

而哪些大云光明教残党的传闻，不过是因为：

初代教主荆轲守，所谓天平自在王，在烈焰焚城中，并未找到可以确认的尸体，再加上后来各路官军惹出来冒领争功的闹剧“三尸案”

，

破城后的官军各部对朝廷派来的观军容使、省察御史和东南采访使，同时交出三具号称“贼首”

荆轲守的尸身，并且都有一帮从贼故人，来信誓旦旦的指认和证明，其真实性。

因此，自今世间仍有打着大云光明教旗号，据说残余信徒出没的消息，传闻这些余孽一直相信并流出一直说法，那位荆教主并未真正的身死，只是被上天派来的使者所接引，暂避往乐土，总有一天会重新回归，再建大地上的人道天堂。

上了岸后，

作为失去代步的补偿，他们送了我一匹漆黑色的淮上马，驮运行李兼代步，这种马个头矮小而蹄足粗大，属于诸多南马系列中比较普通的品种，唯一的优点就是食杂，耐长途，对水乡地区的适应性好一些。

于是红老虎四世就此诞生了。

“为什么又叫红老虎啊。

。”

同骑在马背上的抱头蹲，从背后环抱着我低声道，想必她困扰这个问题已经很久了

“因为这是一个特殊的名字啊，。

。”

我不暇思索的回答道。

“来自某种不得了的祥瑞，具有种种不可思议的大能和效果，”

“号称可以颠倒黑白，混淆古今，创造真相，让丑的变成美的，让无耻变成高洁，让无知变成博学，”

“连历史时空和万物的常识，都要为之扭曲或者尊从的名号。”

“因此，再旅途中用起来，据说可以逢凶化吉，趋利避害，必要的时候，还能对危险以身相代啊。”

另一个地方，已经进入临时安置的别馆庄院里的一行人，也开始某种准备和布置。

“娘子后悔了么。