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第48章（第2页）

&rdo;老舍指定题目，请周恩来同志讲了延安文协分会活动的情形。

在讲话中，周恩来同志特别强调了一九四二年整风以后的巨大变化，宣传了我们党的文艺方针。

接着，老舍以兴奋的心情欢迎周恩来同志的讲话，他对中国共产党的感情是不难想象的。

老舍渴望建立和平局面的意愿，也表现了他的强烈的爱国主义精神和对民族前途的关注。

旧政协召开期间，老舍又参加了《陪都文艺界致政治协商会议各会员书》的签名活动。

参加这次签名的还有茅盾、胡风、巴金、曹靖华、冯雪峰、艾芜、陈白尘、聂绀弩、阳翰笙、臧克家、徐迟、宋之的、罗荪、王亚平、骆宾基等。

作家们在信中写道：&ldo;抗战八年，敌寇屈服，我们得到了建国的千载难逢的机会，然而，四个月以来，国内依然不团结，不民主，人民过着比抗战时期更加黑暗更加惨淡的生活，如果不及时改革，大祸就要临头。

&rdo;作家们还提出了&ldo;要求切实解决&rdo;的九个问题，其中包括&ldo;废止文化统制政策，确立民主的文化建设政策&rdo;、&ldo;改组各级文化教育行政机构，废止党化教育&rdo;、&ldo;特务分子应立即停止活动，并取消豢养特务的政策&rdo;、废止&ldo;有关限制文化艺术团体及文化活动自由的法令&rdo;等，矛头所指，都是国民党反动政府的独裁统治。

这些活动，都是我们党领导下的国统区民主运动的组成部分，老舍的积极参加说明了自抗日战争以后，他的政治态度是一贯的，他看准了中国革命的方向，而且永不动摇。

抗战八年，老舍在贫寒与流亡中备尝生活的酸辛，也经受了革命风雨的洗礼，他和我们党所领导的革命事业，愈来愈靠近了，他的眼光更敏锐了，思想更开阔了，他为文艺界的团结统一，为抗战文艺事业的发展，做出了不可泯灭的贡献。

应美国国务院的邀请，一九四六年三月，老舍同曹禺一起，告别重庆，取道上海去美国。

第十五章　抗战文艺的丰硕成果

&ldo;以笔代枪&rdo;的通俗文艺

自开始文学生涯以后，老舍所运用的主要艺术形式，是小说。

抗战以前，他已经发表了九部长篇小说和几十篇短篇小说，他是以小说家的声誉立足于中国文坛的。

但是，自抗战开始以后，在一个较长的时间内，老舍的创作并非以小说为主，而是以通俗文艺和话剧为主。

&ldo;文协&rdo;成立以后，为宣传抗日和动员群众的需要，提出了&ldo;文章下乡&rdo;、&ldo;文章入伍&rdo;的口号，努力提倡通俗文艺的创作。

许多著名作家以曲艺、通俗小说、地方戏曲诸通俗文艺形式从事写作，其中尤以老舍最为热心，成果也最为显著。

由济南到武汉后，老舍遇见了著名大鼓艺人富少舫（艺名山药旦）和董莲枝，他们都是具有强烈爱国之心的艺人，愿意为宣传抗日尽力，于是，老舍就为他们写作以抗战为内容的鼓词。

老舍出生在文化古都北京城，自小在北京的街头、茶馆、书场、戏园接受了最初的民间艺术薰陶，但是动笔写鼓词，这却是第一次。

他在武汉写的鼓词有《王小赶驴》、《张忠定计》、《打小日本》等。

同时，他还用旧剧形式写抗日故事，创作了京剧《忠烈图》、《王家镇》、《新刺虎》《薛二娘》，后来，收入通俗文艺集《三四一》，于一九三八年八月出版。

从武汉到重庆以后，老舍与富少舫及其养女富淑媛（艺名富贵花）过从更密。

为了熟练地掌握鼓词这一民间说唱艺术形式，他虚心向富少舫学习，他学唱的是刘（宝全）派传统段子《白帝城》，边学边创作新段子，大约用了几个月的时间。

他创作的《新拴娃娃》、《文盲自叹》等，富少舫时常在重庆演唱。

除鼓词之外，他还写河南坠子、数来宝等。

在武汉时，他在冯玉祥先生处遇见三位避难的河南坠子艺人，老舍为他们写了长达三千多句的一部唱词，在《八方风雨》中他曾谈及这件事：&ldo;我确知道那三位唱坠子的先生已把它背诵得飞熟，并且上了弦板。

说不定，他们会真在民间去唱过呢‐‐他们在武汉危急的时候，返回了故乡。

&rdo;可惜，这部宣传抗日的长篇韵文底稿，在战争中丢失了。