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第180章 辩经的执念（第2页）

，亦可以叫做大金刚菩提大手印，由“身之大圆满”

到“意之大圆满”

，从瑜伽气脉到观想合一，亦是一个殊胜的不能再殊胜的修行法门，虽然听起来和最厉害的“光明大手印”

无有可比较之性，可是“光明大手印”

对于传承佛爷和被传承人的要求实在是太高了，对于根器、缘法、命格等要求，实在是太高了。

便是在诸多的“呼毕勒罕”

之中，都罕有找到完全符合根器的弟子作为传承。

故而，诸多密法域的密续传承，便是阶次第往上，一步一个台阶，一个台阶一个风景的传承往上，通过学习，灌顶，布施，再度学习的繁复层次逐渐往上。

可是“瑜伽士”

不一样，“瑜伽士”

的修行，特别是这些“尸陀林瑜伽士”

，他们的修行便是一些上师都认为其为外道，便可知他们修行之门槛如何，他们被斥责为“持颅骨者”

，被称之为“赤身涂灰”

之徒，他们的修行门槛，比一般人想象的还要高。

——露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。

随着厉诡菩萨的出现，这些瑜伽士终于开始了动作，他们亦无直接上去送死的打算，那一伙伙獒犬背着藤箱，系着彩条，顺着道路朝着那被打开的坛城而去。

但是扎举本寺的上师听到了此言语，一个二个都不说话，有人在打卦，有人在念经，祈求获得启示，应在“莲花钦造法寺”

之中出现一位厉诡菩萨，并无是甚么稀奇古怪的事情，但是现在问题无在于这个上。

现在扎举本寺的僧人们现在考虑的事情是，那座真如金刚的坛城，到底是如何被破坏的？

……

杂湖朗诺山。

诸多“巫教”

僧侣，扎举本寺僧侣休息之营地，山上的僧侣管不到山下的僧侣，山下的僧侣在听厉诡讲经。

帐篷外面已经开始逐渐热闹了起来，可是不管是帐篷里面的哪一个，都无有打开帐篷看外面的架势，火塘里面已经熄灭的火焰，自个儿燃烧了起来，“轰”