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第163章（第1页）

第163章

原本甄琼还打算跟沈括一样，在《日新报》上发个招帖，宣传一下自己的新刊呢。

但是赤燎子坚决不同意，说如此一来怕是有不少慕“雷霆真君”大名的信重，私下买去镇宅，岂不耽误推广造化大道？甄琼想想也是这么个道理，人家沈括都用了笔名，是靠真才实学卖出的三千本，他怎么也不能仗着虚名卖书啊！

于是两人商议过后，就把《造化论》放在了宝应观前院，跟丹药、避雷针、酒精之类的物事放在一起卖。

这是此法甚是低调，但是通玄先生的名号，在东京城实在太有名了。

道观里卖的丹药，更是引来了不少道士的关注。

突然冒出一本书，虽然贵的有些离谱，名字又大吹法螺，看起来不怎么靠谱，可仍有不少人上了心。

偏偏这些人害怕书中有玄机，并不愿大张旗鼓，让旁人知晓。

结果一段时间内，那些前来买酒精的小道童无不提起此书，买的时候还鬼鬼祟祟的，跟做贼一般。

这般刻意掩饰，倒还真起了点效果。

整个东京城的道观几乎人手一本《造化论》了，这新书硬是在市井中毫无名气。

甄琼等了好几天，发现书就卖了二百来本，一点也没有售罄的意思，不免也有些失望。

只好安慰自己，造化毕竟比格物要玄妙一些，自己写的文又那么的深邃明理，也不是什么人都能懂吧？

谁料甄琼刚刚放下此事，正准备重新投入炼丹大业，《造化论》突然就名声大噪了起来。

倒不是他那三篇文引来了追捧，而是赤燎子所作的“病原说”一篇引来了非议。

宝应观是卖护心丹和酒精的，故而前来买药的医者也很是不少。

有几个也发现了《造化论》，好奇之下买回家参详，结果就被赤燎子的文章激怒了。

这篇“病原说”没有采用医经中的言论，更不遵循阴阳五行或是天人相应的道理，而是以显微镜发现的细蛊为基础，阐述了对于各类疾病的认识。

细蛊致病，最近已经被东京城里的百姓接受。

喝水要烧开，饭前要洗手，接生更是两者兼具，半点不能马虎。

就连一些人受了外伤，都开始涂抹酒精，避免伤口溃烂。

但是把所有疾病都归罪于细蛊，却是从来都没有的。

更要命的是，赤燎子那篇稀奇古怪的文里，还配了不少插图，绘制出了他见过的各种细蛊，看起来让人毛骨悚然之余，却又有些可信。

不过如今寻到的细蛊种类并不算多，赤燎子也在文中直言，其他疾病的致病原因不明，并非是跟细蛊无关，而是可能太小，显微镜也观察不到罢了。

这言论可太惊世骇俗了。

若是治病皆因蛊而起，那以形补形算什么？调节阴阳又算什么？所有治病皆成了攻伐之道，没有君臣佐使，没有五运六气，简直连医家根本都要动了。

见到这等“邪说”的医者，又怎能不怒？

可问题是，赤燎子不是大夫，而是个道士。

因此动怒的诸位医者也只能口诛笔伐，直斥其人妄谈病理，却连针对酒精和宝应观的丹药都不敢。

毕竟这些是真能救人的，若是扯进来，反倒显得自己医术不精，一派胡言了。

赤燎子多大年纪了，哪会理会这些。

而他一直不开口辩驳，就有人忍不住对那《造化论》生出了兴趣，买来一观。

这一看不打紧，饱学之士尽皆目瞪口呆。

那通玄先生未免也太不讲究了吧？谈经论道，说起道法的只占极少，连阴阳之变都不怎么涉及，倒是大谈什么“万物此消彼长，总量不变”之类的言论。

还举了许多的例子，画了用玻璃皿演示的图样。

其中最简单的一种，就是冰变水，水变气，气凝水，水复成冰的道理。

书上言，万事万物都能变成气，气又生成了万事万物，从这点引出了大气说。

如今谁不知道碳气害人的道理？但是详细阐明元气、碳气、惰气在大气中的含量的，却从来没有。

更别提植株吸碳气，人畜吸元气，如此循环往复，才能生息不绝的道理了。