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第二十九章（第3页）

我认为就是加强自我的道德修养，建功立业。

‘忠信’是加强道德修养的具体方法。

‘修辞立其诚’是建立功业的具体方法。

当‘知’‘至之’的时候，就可以‘言几’了。

这个‘几’我认为是通假字，通‘机’。

意思是事物发生之前的征兆。

所以要：“居上位而不骄，在下位而不忧……

‘九三’这卦总的意思是：君子必须时时刻刻小心谨慎，时时刻刻保持‘如临深渊，如履薄冰’那种小心谨慎的心态，如果身居上位，不能骄奢淫逸；如果身居下位，也不能怨天尤人。

时时刻刻都能保持这种慎独的心态，虽然有危险，但不会对自己产生危害”

。

“好，好！

不愧学霸，天书的密码都差不多被你解开了，好像确实有点像那么回事。

那‘上九:亢龙有悔’又怎么解释呢？”

“所谓的‘亢龙有悔’，一个‘亢’字，就好理解了，‘亢’酒喝多了就亢奋，亢就是过了。

《易经》里面也解释得非常好啊:

‘亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？’

什么叫做:知进不知退，就好比开车，只知道踩油门，享受驾驶的激情与快感，却不知道踩刹车。

什么叫做知存不知亡。

就好比我们中秋拿回家那几只野鸡，只顾着吃套子里那几粒玉米，不知道吃了会大祸临头。

“亢龙有悔”

。

就是表面看起来风光无限，如日中天，其实巨大的危险潜伏在其中了……”

“能说出点具体事例来论证吗？”

林振翔又问道。

“可以，先举一个大例子，再举一个小例子，大例子是：

秦统一六国:秦始皇帝奋六世余烈，举秦国之兵:灭韩，灭赵，灭魏，灭楚，灭燕，灭齐。

正如贾宜《过秦论》所说的:“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也……”

六国的君王，都当了秦始皇的俘虏和奴隶，六国的后宫，珠宝玉器，都进了秦国的后宫和府库。

天下的兵器都销毁了。