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第1章 台风天就应该早点回家（第1页）

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“观众朋友们，大家好！

欢迎收看本期《走进民俗》节目。”

电视机屏幕上，女主持人笑靥如花。

“在今天的节目中，我们非常荣幸地邀请到了中华国防大学的古教授，来作为咱们的特邀嘉宾——古教授您好！”

镜头转到了旁边的一位老者身上。

老者的鼻梁上架着一副金丝边框眼镜，花白的头发梳得很整齐。

西装熨烫得笔笔挺挺的，全身上下都散发着那种一丝不苟的学者气息。

他面带微笑，弯腰说：“主持人您好。”

“古教授您作为我国著名的民俗学专家，那么想必您对‘妖怪’这一种民间文化也是颇有研究。”

主持人继续说：“那么，在节目正式开始之前，我这儿有两个问题，想要先向您请教一下！”

“好的，您请说。”

老教授点点头。

“第一个问题是，什么是妖怪，妖怪的定义是什么呢？”

主持人笑着问。

老教授思索片刻，作出回答：“起初，古人把世间一切无法解释的反常怪异现象称为妖怪；

“后来，那些吸收天地灵气、修炼成精的动植物，是人称之为妖怪；

“再后来，一切经由人们头脑构想出来的怪诞生物，都被统称为妖怪……

“妖怪的定义，诸如此类，不一而足。”

“然而，我想说的是，”

老教授又补充了一句，“妖怪，其实是人类自身的七情六欲。”

“哦？”

主持人佯装有些惊讶的样子。

随即笑问：“此话怎解？还请古教授您细细道来。”

“人类最古老、最强烈的情感是恐惧，而最古老、最强烈的恐惧则是对未知的恐惧。

“妖怪最初便因人类的恐惧而生，古人把一切不能解释的事情，都归为妖怪作祟；

“其次是对死亡的恐惧，‘人死如灯灭’——古人不愿接受这个事实，便相信人死后会在另一个世界继续生活，神秘的妖魔鬼怪也随之诞生。”

老教授停顿了一下，喝了一口水，接着说：

“渐渐地，妖怪开始生活在了市井之中，过上了与人类无异的生活，拥有了和人类相似的喜怒哀乐。

“比如说，有的妖怪穷苦，《夷坚丁志》中说，大多数妖怪‘无屋可居，为犬惊逐’，生活过得比旧社会底层的老百姓还凄惨；

“有的妖怪多情，《白蛇传》这类故事中，美女妖怪主动上门投怀送抱，是古代穷书生们最喜闻乐见的情节；

“有的妖怪，更是直接诞生于创作者对现实生活的抨击，就像《聊斋志异》里的那些荒诞不经的故事，便是表达了作者蒲松龄反抗封建礼教的精神……

“在这些民间故事中，我们可以看得出来，妖怪慢慢开始寄托了人类越来越多的情感，也逐渐开始变得贴近人类的生活。”

“噢，我明白了。”

主持人听完，点了点头：“您的意思是说，妖怪其实是现实生活的一种影射，反映的是普罗大众的一种精神需求。”

“没错，主持人您这个总结很精辟。”

老教授笑笑。

“哎呀，不愧是民俗学专家，您居然以人民大众的情感寄托为角度，别具一格地给咱们回答了‘什么是妖怪’这一个问题。”