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第154章 理念之争 上（第1页）

作为五感之一，祭祀之眼显然以视觉为切入点升华了自身的祭祀之道。

祭祀之眼以自身天赋异禀的视觉作为自身祭祀之道的切入点，极大的增幅了自身祭祀之道的威力。

凡是目光所及，不如祭祀之眼的生灵都会无条件的献出自身的全部。

五感之中，视觉属木，恰好于林目的本源之府对应。

因此，林目起初还真考虑过自己的切入点能不能与视觉相关。

最终发现并不适合。

五感作为生灵的感知渠道，适合祭祀之道。

毒之大道虽也有混淆五感之毒，但是远远不止这些。

利用五感作为切入点，只能代表毒之大道的一小部分。

按照林目对毒之大道的理解来说，单纯的感知渠道太过于狭隘了。

林目对祭祀之眼的力量本质只是略微分析就放弃了。

在林目看来，真正有借鉴意义的，是妩媚女士的模因之道。

可以说，模因之道在林目看来绝大部分都可以被自身的毒之大道所囊括。

如果按照精气神三元来划分毒之大道。

当初被林目设想为神元的心魔之毒在某种层面，是比不过妩媚女士的模因之道的。

不仅如此，模因实质上乃是一种信息的特殊载体，哪怕林目在模因之道上并没有太深的研究。

但是只要找到独属于林目自己的信息加密方式，林目就可以以此为楔子将林目的心魔之道以模因的形式表现出来。

更是借此机会为自身的大道补充了关于模因之道的资粮。

模因之道很优秀，下一秒就是我的了。

林目在和妩媚女士交换过体悟之后，已经利用模因之道优化过心魔之毒了。

可是当初心魔之毒的根基已经立下，林目尽力优化也没有改变自身心魔之毒的本质。

这一次借助突破准圣的时机，林目将模因之道与心魔之道结合的更加完美。

因此，林目选择的切入点实际上不光光是要契合两种大道，更是要与模因之道有所勾连。

林目自身的道体便是净化之道和毒之大道相交融之后的结晶。

林目只要找到一种前途远大辩证而又统一的理念，或者说足够深刻的观察事物的视角。

以此作为林目整合毒之大道与净化之道的核心。

再加上如今已经完全符合条件，契合两种大道的道体，还有模因之道这一前车之鉴。

林目突破准圣就不会有什么太大的困难了。

将思路理清，在林目面前就只剩下选择什么作为贯彻大道的理念需要纠结了。

可是现在问题来了。

和其他大罗可以作为突破所需的理念屈指可数相比，林目知道的与毒之大道还有净化之道相契合的形而上的理念太多了。

这一来是因为林目前世生活在信息大爆炸的时代，虽然没有超凡的力量，但是逻辑自洽的脑洞比比皆是。

从一些哲学书，道经里也能看到一些前人思想碰撞的结晶。

二来，林目所创造的心魔之术使得自身的天然就有无数视角。

万千心魔独立思考的结果就导致了林目看待问题的角度多种多样。

林目一直认为大道如同一混园球体，而修行之法则是将球面刨开观察一个侧面，乃是管中窥豹之举。