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第151章 元婆的巫术（第2页）

接触巫术是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。

这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。

如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上让路人拾去，于是就将病患转移到了捡拾者的身上。

还有交感巫术，这种巫术分为两种形式。

一种是人体分出去的部分，仍然能够继续得到相互的感应，例如：头发、指甲、眼睫毛、眉毛、腋毛等，虽然离开了人体，依然和人体有密切的关系，如果施术在这些东西上面，就能影响于人体。

另一种则是举凡曾经接触过的两种东西，以后即使分开了，也能够互相感应，这叫做接触巫术，施术于脚印、衣物，这些脚印、衣物也能与人体互相感应，直接影响到受害者。

最为厉害和歹毒的要数蛊道巫术。

蛊道巫术就是使用虫来进行施法的一种巫术，在中国使用蛊道巫术最出名的就是苗族。

蛊在苗族地区俗称“草鬼”

，相传它寄附于女子身上，危害他人。

那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”

。

有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。

他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是中了蛊。

属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”

了。

这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。

蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。

最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物糜烂之后所生的飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。

古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。

患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。

传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。

蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。

虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。

造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。

在夜郎谷一带，制蛊和中蛊的现象并不常见，但是也不陌生。

闵家屯、蚂蟥村和杨家寨的人们，向来都以尚武为荣，大多不屑巫师蛊毒之流。

不过像元婆这样的老巫婆，大概都会一些蛊术。

但是巫有巫道，老巫婆也不会轻易施害于人，夜郎谷相信因果报应，巫师施蛊害人，终究会报应到后代身上。

而年轻一些的巫师，也大多不会制蛊之术了。

不过夜郎谷之所以有那么一个方圆上百公里的魔谷绝地，雾瘴弥漫鸟兽绝迹，民间传说都是蛊毒所致。

据说魔谷绝地的一草一木，全都沾染了蛊虫，圣物一旦接近就会中蛊而亡。

传说归传说，始终没有人敢去求证。

夜郎谷的村民都很老师，祖祖辈辈定下的规矩，没必要用鲜血和生命去挑战。

杨三自然不怕巫蛊的，特别是在他钻进夜郎谷之后。

但是他对蛊毒还是存有一份敬畏之心，现在他不敢奢望元婆能教他蛊术，但是能学会驭蛇术也很不错，于是就答应元婆的要求。

而元婆，却是很想将毕生所学都传授给杨三，因为她流连人间的日子真的不多了。

（本章完）：..