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第41部分（第1页）

本来这一幕如果是云逍看到的话，他一定会知道自己搞*错人了。

可以的是，洛挺的话题吸引力真的太大了，他完全没注意到洛家母女在说什么。

“呵呵，所谓儒家思想对种族性格的影响，说白了，就是儒家思想把一群狼变成了一群羊。

纵观古代华夏，儒家思想出现以前，那些前人无不是野心勃勃，攻击

性十足。

儒家思想出现以后的短期时间内，华夏名族仍旧充满野心，对外攻击性也十分的足，可是当罢出百家独尊儒术后，华夏名族的尖牙利齿便慢慢的开始被所谓

的以德服人给抹掉磨钝了。

华夏历史上，因为儒家学说，国家打赢了赔偿，打败了也赔偿的事不在少数。

国家讲究的是外交礼仪，一直以礼仪之邦自居，事实上，国

与国之间，有礼仪这个词吗？国与国之间只有利益。

在几千年的以德服人，以德报怨，君子动口不动手，小人动手不动口思想的影响下，华夏名族的那种敢打敢杀的

血性慢慢的消失在了子曰诗云之中。

留下的则是一大群书生，百无一用的书生。

秀才造反三年不成，说的就是这个道理，因为他们只知道讲道理，他们只知道子曰诗

云。

他们缺少一种血性，一种不怕死，敢于拼命的血性，这对于一个名族来说十分的重要。

再说讲道理，和别人讲道理，这没错，可是，这只限于自己人和自己人之

间，大家拥有共同的语言，拥有共同的文化，你讲道理，他听得懂，愿意听。

可是，你要去和一个文化完全不相干，彼此连语言都不通的家伙讲道理，他听得懂吗？

他愿意听吗？道理讲不通，打仗就是必然的了，可这时候你还死守着外交礼仪，死守着君子动口不动手，死守着天朝地大物博，我们乃礼仪之邦不和野蛮人一般见识

，你要什么，我就当是施舍，给你什么。

长此以往，你说，一个民族不是由狼变成羊了吗？所以，如果古代没有罢黜百家，独尊儒术，而是百家争鸣，亦或者选取了

列如兵家法家这样的思想来统治人民，或许，今天华夏也就不是一个小小的弹丸之国也敢锊虎须的懦弱大国了。”

说到最后，洛挺意尤未尽的端起酒杯喝了一口，接

着说道：“当然，这只是我的片面之词，我也正在往这方面研究，希望能有所获吧。”

云逍听得凌然，他明白洛挺的意思，他是说华夏名族骨子里的那种血性被儒家的以德服人思想给抹杀了，取而代之的是彬彬有礼的君子风度，秀才做派。

君子风

度本没有错，但这种风度，你只能给自己人展示。

你把这种君子风度给不懂你文化，不通你语言的外国人说，你等于是对牛弹琴，别人不认为你有风度，只会认为你

懦弱，你无能。

而事实上，也确实是这样，别人打你了，你不还手，这不是懦弱无能是什么呢？君子风度？呵呵，外国人有君子这个说法吗？外国人有孔子吗？

云逍听得很入神，他忘了还夹在薛静婵的大脚。

“啊”

被云逍半天的薛静婵终于在云逍魂不守舍的一戳之下达到巅峰。

她的叫声很大，云逍听到了，洛芸听到了，洛挺也听到了。

“妈，你怎么了？”

洛芸这次急了，今晚母亲的表现很诡异啊。