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第八十四章（第14页）

华沙被德国人毁灭掉，隔着河清晰可见，红军很奇怪地按兵不动，这件事仍然引起争议。

有些人说，按照斯大林的观点，是一些不正当的波兰人领导着这场起义。

俄国人坚持说，他们的军需供应已经到了极限，而波兰人也并不急切地想使他们的起义同红军的计划相互配合。

以下摘自《一个犹太人的旅程》：

十月四日

拍摄影片结束后的第四次遣送正在装车。

我跟尤里、乔舒亚和简最后一次道别后，从汉堡营房回来。

这是我在特莱西恩施塔特办的《塔木德》学习班的结束。

我们通宵没睡，待在图书馆里，在烛光下一直学习到天亮。

这些小伙子把自己的几件所有物早已收拾好了，他们想学习到最后一刻。

我们也正学到一个奇怪、难解的论题：在田野上发现无名死尸，埋葬这类死尸是大家义不容辞的责任。

《塔木德》为了说明这一论点，走向一个戏剧性的极端。

其中关于仪式纯洁的特别法规，禁止一个高级教士与死尸接触。

遵照这些法规，他连自己的父母都不可以葬埋。

一个许过拿细耳人的愿

的人也是如此。

然而一个许过拿细耳人的愿的高级教士——他因此受到双重的限制——却奉命亲手去埋葬一个无名死尸！

犹太人对人的尊严，甚至在死后，也是如此尊重。

《塔木德》的声音历经两千年传来教导我的学生，作为对他们的临别赠言：我们和德国人之间是有天渊之别的。

在我把那本旧书合上的时候，乔舒亚，剩下的三个小伙子中最聪明的一个，突然问道：“拉比，我们全将被毒气熏死吗？”

这一句话猛地一下把我又拉回到眼前的生活中来！

目前，区里传说纷纭，虽然没有几个人意志十分坚强，敢于正视这种传说。

谢谢上帝，我当时能够这样回答：“不会的。

你是要到德累斯顿附近的一个建设工地和你的父亲团聚，乔舒亚——你们，尤里和简，是要去跟你们的哥哥团聚。

我们委员会里的人是这么听说的，我也相信是这么一回事。”

他们的神情高兴起来，仿佛我从监狱里释放了他们似的。

他们在营房里，脖子上挂着遣送号码牌，依然精神抖擞。

我看得出，他们正鼓起别人的精神。

我是在欺骗他们，也在欺骗我自己吗？柏林郊外的措森建设工地——政府临时办公的棚屋——是存在的，特莱西恩施塔特去的工人和他们的家属在那儿受到很好的待遇。

拉姆曾经向市政委员会坚决地保证，德累斯顿地区的这个建设工地跟那儿完全一样。

楚克尔主管这次征工，他是一个能干的人，是布拉格的一个老犹太复国主义者和委员会委员，对于应付德国人反应很快。

市政委员会里的悲观主义者往往是一些犹太复国主义者和犹太区里的老难友。

他们根本不相信拉姆的话。

他们说，遣送五千名身强体壮的男子使我们失去了一场起义所需要的人手。

万一党卫军决定要来消灭这个犹太区，我们可能要举行一场起义。

其他的犹太区也举行过起义，我们听到了报道。

影片停止拍摄以后，爱泼斯坦被捕了，这次庞大的征工命令传达下来，“美化运动”

和拍摄影片这件蠢事所带来的虚假的安全感全都荡然无存，委员会变得灰心丧气。