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第95章 贪财惹的祸（第1页）

韩浩也从来没有听说过这个五通神，好奇的看着苏北。

苏北一抬下巴“来夏妹妹给大家解释解释。”

夏婼琳走到一张椅子上坐下然后看了高菲菲一眼“我想喝咖啡。”

高菲菲都愣了，韩浩赶紧解释“她是有这个习惯，每天这个时候喜欢来一杯咖啡。

我车上就有灌装的，我去拿吧！”

夏婼琳笑了笑“不用了，不用了既然他们家没有就算了，我可不想韩哥为了我还特意跑一趟。”

高菲菲脸色顿时就不是很好看了，韩浩以前也是这样对她。

不管她什么小习惯他都会记着。

可是今非昔比了，看来已经有人替代了她。

苏北看了一眼韩浩“没事让她说，我去给她拿好了。”

夏婼琳也不再骄矜和大家说起来这个五通神的事。

五通神又称五显神、五圣神、木下三郎等，是中国神话传说中的妖鬼，北宋后在民间较为流行的一种神祗，南宋时期一度得到了国家的赐封，在明清时期迅速发展。

五通一词来源众多，主要有佛教说、地方鬼怪说等。

在南北朝时期的《灭惑论》中就已经出现“五通”

的记载，此后《龙城录》《祖殿英灵集》两本书中提及在唐朝时期就有五通神的传说，这时候的五通神是邪恶形象。

宋代官方开始册封五通神，并由此产生“五显神”

“五圣神”

的名号。

《夷坚志》中，出现许多五通神的故事，这一时期的五通神是亦正亦邪的的形象。

此外佛教也在这时期同五通神发生联系，并由此产生华光菩萨的形象，五通神产生护佑地方的司职。

明代时期，五通神信仰流传甚广，并发生扩展的现象，五通神的母亲、妻子都被列为神祗。

此时期道教、佛教都同五通神发生联系，五显灵官、华光菩萨的形象得到进一步发展。

《南游记》中，将五显灵官、华光菩萨、五通神的形象故事糅合在一起，并将他的邪恶属性转移到他的母亲身上。

清朝时期，五通神的形象开始往财神方面发展，人们为谋求经济利益，纷纷供奉五通神。

康熙二十三年（1684年）汤斌摧毁淫祀，五通神信仰在民间改换名头继续发展，并由此产生多种名号与属性，各地的祭祀活动也不尽相同。

如闽台地区，五通神被称之为“五帝”

，具有掌管瘟疫的功能，但又有地区认为五通神是能除病消灾的神灵。

“那么按你这么说五通神不是什么坏神，为什么我媳妇还会这样？”

高央有点不解看着夏婼琳。

“我还没说完呢！”

夏婼琳有点不高兴的看着高央。