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第七章 恒论（第2页）

龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞。

这句话说的很好，却也道尽生命本源的问题。

生命的觉性不在于认清，而在于超越。

例如某一天，蚂蚁王国的蚂蚁们，突然发现自己仅仅只是“蚂蚁”

，而又不应该活成“蚂蚁”

，要像人那么自在······本身就是人的一种畅想。

蚂蚁就是蚂蚁，具有蚂蚁的天性。

而从人的角度说，不需要为蚂蚁的蒙昧而或讥诮或悲悯或肆无忌惮的摧灭，只需要让蚂蚁好好的，自由的，按其本心活着，那么这个“万物之标尺”

的作用，其实已经充分了。

作为唐玄这样的生命体，因其无界，使之永恒。

如果心里只有自己的功名利禄，很容易便肆虐寰宇，压迫万物，反正以后的历史不管怎么写，都是关于他的好。

这种有人以来，一直存在的想法，一直是思想上的生命误区，源远流长，世代相传，非末日风暴的洗礼难以尽除，亦是智慧生命患得患失的无奈，不能单一从本性论。

经过末日，走向共同，平等与生存的理念逐渐代替了私利性的东西，这也是智慧的选择，只有协同，才能活下去，每一日都是生死存亡的边界日。

因为共同的种子加上有情的天性，唐玄一路默默无闻，一路走来，始终带着家、族、星甚至现在还连带着大宇宇宙，那么对于这样的存在来说，他的智慧边界，共同边界也在于此，也许未来多少时间之后，也会变得更加宽阔，辽阔。

世界很大，世界又很小。

以唐玄的经历看，此时的宇内宇宙完全不够看，却足够温暖和熟悉。

它不过是千千万万，密如繁星般的下界之一，可又是生他养他的地方；

它现在到了世界的顶点，也不过是花心中的一颗绿意盎然的小球儿，在无尽、无界的永恒界的核心，还不如一个气泡大，可这里面，却有着他的爱人、亲人、友人和朋友。

换一个角度来看，很难说清现在的大宇众生，是否就是另外一个层面的“蚂蚁”

，而“蚂蚁”

们的觉性因其生命本身的层次，是否还有无限可能。

这都不重要，重要的是终极自由从来都不是大，无限大、强，无限强、霸凌、高处不胜寒、我斩断什么、戳灭什么、防人之心不可无等等词汇的代名词，而是思想的自由以及物质的供给、和谐的制度带来的生命层次豪无挂碍的畅适感，亦是传说中的幸福感和存在感。

活成脸谱的年代很难获得这种感觉与实质上的双重满足。

只有精神没有物质，思想如梦蝶飞舞，本身却贫病交加，这是有缺陷的，既不令人羡慕，也毫无普世的意义，娱乐了自己，苦了世人，耽误了往后众生；

只有物质而没有精神，其如行尸走肉，就算穷奢极欲，整日价忙着吃喝玩乐，也不过是饱食终日，生活条件稍好点的禽兽。

虽然在这个年代，禽兽已经不是一个贬义词，十分的中性。

而就算精神、物质都获得满足，还需要有一个大前提，那便是永恒，永生不灭，恒久常在的这个永恒。

没有它，所谓的满足就失去了一切的光彩，沦为环境、世界等等常在的附庸。

未永恒，当自卑，当谦逊，当认清未来的路。

与其终日里在红尘中挣扎又或者整日哀叹着世道不公，生命苦短，压抑憋屈，麻醉着自己，还是索性特立独行故作奇异状，搞出一大堆有的没的高深理论流毒于世，不如低下头，忘了一切，空了自己，抽空想想未来是什么样子的，并去做。

只要每个生命体本其自性，活成自己，不断向前，终有一天，他的世界会变得简单明了、永生常在，即使、也许，他只是一只“蚂蚁”

。

无需优美的语言描述，在永恒这个大前提事实存在之前，在生命无界之前，一切所谓的经典，都不过是稍微悲壮点的失败案例，不值得捧在手里，放在心中。