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三 炼正体天尊修道 说劫难道祖论禅（第2页）

于是他采聚星晨珍器修一仙台，名为斗率。

是以取大地烘熔之气附于玉石精器之内再度提质成为夜光之石修骧台上。

后因天地成就万物皆全，这元始道德天尊多修多历，终为统驭天地无上的太上之君，而此地也升于九十九重天之上，又多积玉宝光采异常成为老君府地。

而此地因为道德天尊初创之地，有元尽仙灵之气，也为地仙相聚之地，----故名为逢莱仙界。

再说这元始道德天尊建台清修，他提精炼气，日行功夜思道，千年之后，气有所成可以行运于宇宙之内，道也有所就，可说是神魄可依附于世上万物之上，随身幻化，无所不能。

又数千年后方悟这天地行运之理，万物生就之道。

故著元始上道天经一部，共分四部内含无上道法和推演天地行运之机。

其一为天始篇。

其意说原古时宇于蒙鸿，万物难生。

这宇宙生盘氏上仙开天造地，使气有阴阳之分，天地之别。

又为其身化为日月，这乾坤有昼夜交替。

这阴阳，昼夜、天地之别。

此所以有无极而生太极又分二仪者上天之理也。

但此天穹地荒生灵难就，必以二仪生就四象创五行原素又生八卦为风雷露泽木士火水。

二篇为修道，说天生世物，无论气石星宇各具灵性，其修有三，一是修性正行，再于悟天道推演天机，顺应自然天意，利万世苍生。

二是吸天地之灵气月日之光华，气吸行运意念身随，则万法通。

三为劫，劫为修之必经之路，说人历难则知，仙历难则志坚。

多苦难则身行正，多*乐则性歪志衰。

应为修道之戒，世人所不为也。

三为法行篇，录入以气运剑，游身幻化九九玄空之术等，可谓无所不能。

四为精炼篇，录入提汞炼丹，养生怡气，聚精益神之法。

后来五行始生时才录炼石为金等，此为后话不提。

话说这天行地转月日轮换，转瞬间数万年已过，这元始天尊与道德天尊会于元神台上。

此天已高，地也广，但见紫气相绕彩红纷飞。

二仙相会各外心爽意怡，相对含首为礼坐而尽叙离别之变。

元始天尊论其炼石气化肉，点水炼石为血，气血相通炼体补需之功。

道德天尊十分赞许。

道德，一别万年余，道兄西去昆仑炼石为血肉实体，使我等后世神魄有所依附，气血行运体健身康，可贺之事。

更有这万法有宗，参悟天地行运之法，月日轮交之变，为这万物生灵的生产繁众宣泄的

世界注入无穷活力。

我修行于东方逢莱仙山，日行夜悟，提丹炼汞。

著道法书经尽说天行，地转之机，人