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第284章 下血的街道（第2页）

。

春秋时代，"

巫"

被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。

《地理志下》记道:"

始桓公兄襄公，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰’巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。

"

袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:"

大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼。

尸女或即巫儿。

"

汉朝的时候，"

巫"

又被道术吸纳，融为一体，再分为降灵术、召灵术及通灵术。

问米属于召灵术，召灵再分召神灵及鬼灵。

道教是透过"

术"

召灵，以符咒为工具。

明清之际，民间多信奉桑三姐、陈三姑娘等，《苏州府志》载:"

吴俗信鬼巫，好为迎神赛会。

网《巢林笔谈》:"

吴俗信巫祝，崇鬼神，每当报赛之期，必极巡游之盛。

"

念诵念珠而让自己进入灵魂出窍的状态，进而与灵界通信，呼唤特定的灵。

所呼唤出的灵，可以与通灵人附身，或只是单纯的问路，这完全都是术者本身的自由。

《通灵王》中"

恐山安娜"

所用的"

降乩"

准确来说应该是"

问米"

，而所谓降乩也叫扶乩，它是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。

关于“问米”