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第200章 铜殿养尸（第2页）

，就是母亲死后的遗留形象，是母系氏族社会中的精神支撑文化之一，后来，逐渐延伸为对所有死去之人灵魂的称谓。

因此，“鬼”

与非人族所形成的“怪”

决然不同。

古人对“鬼”

是崇敬祀奉，因“鬼”

是逝母，何惧之有？人类所惧怕的并不是鬼，而是不知为何物的“怪”

。

后来，人们将农历7月7日定为“盂兰盆节”

，举族祀奉悼念逝去的家族亲人，俗称“鬼节”

，届时人们沿河放灯，映河缓去的如星灯火，寄托了在世人们的情思，照亮不知身在何处、但一定会通桥转世之“奈何桥”

的逝人。

进入父系氏族社会后，“鬼”

逐渐演变为人类族群的象征，典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，该部族女酋任姒即为其代表，在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区，就是该部族的典型人物。

……

第二个渊源，传说出自古狄族，出自春秋时期晋国周围狄族媿氏国，属于以国名为氏。

文献《殷周金文集成》中有记载：“倗仲作毕媿媵鼎，其万年宝用。”

从清末史学家王国维开始，不少学者皆认为媿姓即晋国“怀姓九宗”

的怀氏，属于诸狄后人。

春秋时期，晋国之封地境内多有狄人，就如鲁国、卫国建立于对殷民的统治一样。

在晋国境域以外，还有游离的许多狄族，如春秋时期赤狄别种广啬咎如等，这些狄族人多用隗、媿为姓氏国。

在史籍《国语·郑语》记述西周末幽王八年时候的列国形势中说：“当成周者……西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮”

。

显然隗就是媿姓的倗，一国而两名。

因其“隗、媿、倗、傀、怀”

各字在古代与“鬼”

字通义，后人有将隗氏、媿氏、倗氏、傀氏、怀氏等简文为鬼氏者。

……

到了现代，据说鬼姓的一位祖先叫鬼臾区。

鬼臾区是传说中的上古医家，黄帝之臣，他擅于五行之说，为神农氏后相传十世之世医。

鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏。

鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。

名为鬼遗的人，或许也是这一位鬼氏祖先的后代吧！

一番商议后，我决定去那边吸血鬼雀被杀的区域看一看，毕竟现在，我们也没有其他的路，往前走，说不定还能找到不知所踪的陈长生与卓青遥，对于我的提议，痞气青年没有拒绝。