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第140章 借寿（第3页）

之后斗上要蒙上红布或红色缎，共至庙宇中，祈祷于神明告之上苍，自愿将自己的寿命借与某某，以此来延续某某的寿命。

古时家里子女多，大多都是由子女完成此举；但也有一些人丁单薄的则需邀请至亲好友十人共同来完成这个仪式；这个仪式有一个不成文的规定，那就是人数一般定额为十人，每人借寿一岁，必须完全自愿，心里不能有任何不甘愿情绪，否则不灵。

第二种；向后世借寿，在道教的一些传法中，有一种借寿方式是向后世借。

在佛、道教中认为人有前生来世，如果此世寿命较短或遇到病危时需要借寿，那么可把下一世或下几的寿命暂时借来。

当然，到了下一世的时候寿命自然也会减少，因为已经借给了这一世。

这个说法有点类似于透支银行卡或预支工资一样，但确实有这说。

据说这种方法对主持者要求极高，主持仪式的人必须懂得全套方法并有通灵的能力，不然基本不可能实现。

但在这矛盾又出来了，如果按佛教的说法有六道轮回，那么下一世也可能是猪、羊甚至蚂蚁，这又怎么算如果按这个理论推衍的话，人则是宿命论了。

所以这个方式在理论上有点行不通。

第三种则是；向天地借寿，诸葛亮上演的借寿大戏说的就是向天地借寿。

向天地借寿有一个准则，借寿后必须可以为这个世界做出一定的贡献，简单的说就是一定要做一些对这个世界规则运行有一定好处的事情。

有分析所，诸葛亮如果借寿成功，强行续命，后来只会增加生灵涂炭的时间，因此借寿必然失败。

第四种；瞒天过海。

这种方式称不上是借寿，但却是延续寿命的一个方法。

民间基本做法是为病危或弥留之人提前准备棺材、寿衣，因为棺材寿衣本身意味着生命的归宿与尽头，有时反而会因信息对等而扛过去。

简单而言就是准备一场假丧事，一切事宜与真的一样，在棺材里放上替身即可。

但大多数人不喜此法，因为没法跟亲友交代。

看关启良现在的状况，明显是更为不可思议的“借寿”

方式。

毕竟借寿的人，是一个有本事的阴阳先生。

“不对吧我听酒鬼师傅说过，人各有命，寿数天注定”

邱子健提出了异议，继续说道，“老话说人生八字，落地三声哭，好丑命生成，八字立命，神鬼不能移；没人能借别人寿数的，若有那阎王判官也先灭了此类人，人命的生老病死是自然秩序，不容别人窜改的。

八字会变强变弱，那是随命运的变化，不是人为操控得了的。”

“寿数天注定，不是绝对的”

阿颜表情认真说。

“这是一个旁门左道的邪法食脑饮血啃骨吃肉咀皮嚼筋加上浸泡死者腐液七天我才多了七年否则我早已死了”

关启良说话，泛白的瞳孔里，流露着悲恸。

“阴阳先生呢”

阿颜问。

“他在主持群葬倒坟时被一种恶虫咬伤临死前行了法事。”

关启良回道。

“恶虫”

阿颜再问。