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第七百二十章 圣人变魔鬼（第1页）

天智星奄城，圣人之乡。

洙泗居的那条街道更加繁华，更加人流如织，那里不但是儒圣的故乡，更是龙择天阁主留下墨宝的地方，而且，龙择天阁主金口玉言，奄城这个圣人之乡每年圣人诞辰之日都要举办重大的祭祀活动，不但是泰鲁地方官员亲自主持，遇到整数的大日子，最高择天阁的要员，甚至最高择天阁阁主都亲临现场。

祭祀活动上升到国家层面，圣人像在文庙广场上高耸，身着儒生服饰的男男女女列队整齐，口诵圣人训，然后主持人宣读祭辞，活动往往繁杂而冗长，有时候能持续好几天。

往往，那个叫做子承的老人收藏陈列的好物件便成为参观人最多的地方，那道巨大的屏风和那幅对联驻足的人前呼后拥，即便是已经过去了十几年，那奔薄的气势悠然极度震撼人心。

子承的洙泗居早已改成收藏馆，那个以食为名的饭馆在骗取了龙阁主的墨宝之后马上封存起来，子承倾尽所有，把饭馆改成洙泗馆，于是洙泗馆变成了离圣人庙最近的另一处圣地。

龙阁主留在龙洲大陆的墨宝众多，但是，几乎都被最高择天阁收藏在国家馆，散落民间的越发少了起来。

但是洙泗馆不同，子承老人发了脾气，哪怕是最高择天阁出面，子承老人撒泼打滚，以圣人后人和龙阁主莫逆自称，硬是把墨宝留了下来。

来到奄城游览的游人或是学子或是老农，观瞻龙阁主墨宝甚至比去圣人庙还要人多。

龙阁主对龙洲的贡献和留给龙洲的思想深度影响着龙洲人，龙阁主飞升后，人们从悲哀和震撼中醒过来，用了很长时间才确定，龙阁主果然不在了，不在这个国家了。

大多数百姓还停留在龙阁主时代，百姓家中往往供奉着龙阁主的画像和塑像，龙洲大陆蜂拥而起的龙阁主巨大塑像像是守护着一方百姓的神灵，时刻影响着人们的言行。

龙阁主人不在龙洲，但是龙洲到处都是他的传说！

龙阁主飞升成仙，龙阁主本来就是神仙！

最高择天阁刚开始的时候放任这种留在民间的信仰，有凝聚力是好事，用龙阁主一句“龙阁主曾经说”

便可以说服任何人，即便是有些心中不痛快，但是，既然龙阁主曾经说，那就按照龙阁主说的办！

时间长了，这也成了一种羁绊，最高择天阁的每一条政令都被与“龙阁主曾经说”

相对比，凡是与“龙阁主曾经说”

不符合的，都被拒绝！

有心人发现了最高择天阁的窘境，若是不能推翻“龙阁主曾经说”

，最高择天阁便放不开手脚。

民间的官方的书院的大儒们把自己想象成为最先开智醒悟的人，无论如何都要唤醒沉浸在“龙阁主曾经说”

中的人们。

他们心有灵犀，彼此招呼，夙夜忧心，想用一枚炸弹炸醒沉迷在过去中的人们。

北鹿书院和龙华书院作为蓟城乃至全龙洲座右铭的学府，大儒学子众多，往往被称为可以比别人先看十年二十年的人物，随着儒家学问再一次在龙洲大陆风起云涌，书生们仿佛看到了自己的黄金时代的再一次到来，为新的最高择天阁减负，让他们放开手脚，唤醒沉迷的人们，让他们感觉有了历史性的担当。

于是，背地里，在不敢公然公开表达自己观点的情况下，那些自认为极有远见卓识的人悄悄聚在了一起，要用心写出一部足以惊世骇俗的文章。

马半平的办公桌案上不知道通过什么途径摆放了一篇文章。

马半平起初并没有在意，但是，随着阅读的深入，马半平坐立难安，站起身深度思考一番，再坐下阅读，在站起身踱步，再思考。

一篇文章，他看了整个一天，思考了整整一夜！

这是一篇檄文，没有声讨，但是针针见血：“龙阁主说”

已经严重的束缚了人们的思想，最高择天阁在“龙阁主说”

的束缚下已经严重僵化；“龙阁主说”

已经越来越不适应新的形势，需要有“新说”

出现；龙阁主飞升前留下的一些经典过时了，不应该成为当下的治世指南；龙阁主留下的拆庙毁寺后果越来越影响百家争鸣，那些被他强力压制的学派越来越不满，矛盾一触即发；各地树立龙阁主圣像越来越多，已经成为压在人们头上的大山，需要搬掉；龙阁主不信信仰，却把自己塑造成了整个龙洲的信仰；龙阁主哪怕是神，神也会犯错误，犯了错误就应该清算......

马半平没有睡，整整一夜，他所思考的不是文章的观点对不对，而是这样的文章一旦抛出，将会在整个龙洲甚至整个星球引起多大的震荡！

经过一夜的思考，马半平决定暂时压下这篇檄文，但是，没有追究檄文的来源，当做什么事情也没有发生。

但是，没过多久，檄文在整个龙洲流传开来，那篇题为《破除“龙阁主说”

》的檄文很快引起了巨大的震动，龙洲几乎是一瞬间陷入混乱！

但是，最高择天阁一直沉默，没有表态。

于是类似的文章如雨后春笋，层出不穷：《龙阁主是神还是鬼》，《龙阁主如何走下神坛》，《龙阁主是色鬼》，《龙阁主隐私不得不说》，《龙阁主师娶徒弟，伦理何处？》......

从至圣圣人到妖魔，各类春秋笔法极尽妖魔化之能事，龙择天，这个为了百姓付出所有的功德圣人变成了十恶不赦的恶人。

那些被排在从工商技后边的书生，似乎终于从溺水中的死亡边缘缓过一口气来，挥动如椽大笔，扰动天下风云。