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第七百五十章 论道圣人庙（第2页）

“阿弥陀佛！”

，一声佛号声震大厅，一位须发皆白的老僧轻轻拢了拢锦斓袈裟，双手竖起合掌，说道：“孔施主可开悟？明心见性，了性自知，由相入性，施主并未参禅，却入了禅道，佛门大幸矣！”

孔繁忠笑了笑，道：“老夫境界终究还是凡俗一流，比之大和尚相去甚远，所谓明心见性，老夫差得远。”

孔繁忠看了看众人，说道：“圣人庙，儒圣老祖留治世宏篇无数，终究还是离不开红尘俗世，所谓论道便是各解道法，无论儒道佛，对天道的理解当然各出其门，出世入世融世，便是殊途同归也各有法门。

所以才有了论道。

这一届论道，被圣人认可其道，自有天象演示，不像以往，论道评判以三道大能为认可而认可，而是大道认可。

这就是老夫所说的从此论道截止的原因之一。

东宇国东林诗会，有大仙出天问，本届论道，便不是圣人庙出题，同样是大道圣人发道问，由天道圣人评判，诸位百求圣解，今日便是机会！”

圣人庙大殿突然暗沉下来，接着像是转换了空间，荒凉的山上一位老者端坐抚琴，琴声苍凉，但是歌者从容写意，身边几位儒生胆战心惊的看着山下持刀而来的人群，似乎责怪老夫子到了这个时候还弹琴高歌。

持刀人上山，刀光剑影，空间刀气剑气纵横，似乎要撕碎这个空间。

圣人庙换了世界！

金玉天看到的是一座堂皇的金銮殿，看到是自己身穿龙袍，要进入大殿中，那把椅子泛着金光，有金龙环绕。

看见大门而不得入，大门似有金字：当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。

金玉天看着漂浮金色大字的大门，很奇怪为何这里除了自己而没有其他人。

金玉天对所谓的论道不感兴趣，要不是陪着龙小双和子承，宁可在择天府与唐兰儿摆棋。

目光向四周游离，却发现除了宫殿别处则是茫茫无物。

金玉天对金銮殿更不感兴趣，自己是做过几十年皇帝的人，便是圣人尧舜禹也没有自己治理过的国土大，而且，自己并非桀纣之君，问心问道与自己何干？但是看到这样一段话，还是不由自主的思索起来，什么叫做时势适然？当初儒圣被赶到匡山之野，有盗匪或者说不赞叹不认可他的学说的人将其逼至绝境，不也是感叹自己命运不济？可见便是圣人，也不是无所不能，然而什么叫做时势适然？儒老夫子也信命？儒圣及其后来人，以儒家说教布德天下，为了何？自己当皇帝时祖山封禅，祈年殿祈福，请僧人说法，瞎忙什么？最后又得到什么？庙堂多腐儒，未见一言兴邦之治世能臣，反而多一言丧邦的伪君子，伪君子什么为多？当然是儒生。

古皇朝有皇帝信黄老，特别是信炼丹长生的练气士，甚至举国之力漂洋过海求取长生灵药，终于还是梦幻泡影。

自家老祖长寿，避天机逃出生天，若是没有遇见龙择天活了和死了没什么区别。

大寺院的得道高僧，禅机禅语看似妙不可言，其实听懂的人有多少？便是说禅的高僧，贪嗔痴怨者也多不胜数，哪来的明心见性？重天之上极乐世界之中，高仙大佛无数，但是与凡俗无关，有多少烧香的人死在烧香的路上？大儒的学问，用于教化，无非愚民和救世两途，愚民多见，救世就差多了。

龙择天和酸儒做对，反而世事洞明，人心思进。

自己超脱了，离开了那个星球来到这里，说是位列仙班，又哪来的仙？生老病死，到哪儿能逃掉？果然这里就跳出三界外不在五行中？哪来的好事？死于疾病饥荒屠刀的人还少吗？既然如此，我，哪怕是龙择天，我们还要追求什么？

金玉天胡思乱想，越想越觉得没劲，那张龙椅自己也坐过，甚至坐到了想吐，飞升也飞升了，来到了这里，但是又有什么意思？不知道死后是什么样子，要不去看看！

金玉天没有再看那座宫殿，而是转过身，向宫殿对面的茫茫无物一样的空间走，也许一脚踏空，换了世界，自己就会死了吧？

金玉天一步踏出，却没有想象中的掉落深渊，只是仿佛又变换了世界，一处山林，山林呼啸，有更大的呼啸传来，那是虎啸山林，令山林激荡。

山顶光秃秃的一块岩石上，坐着一位老僧，一只大鸟尖硕的利嘴叼着一块肉，大快朵颐。

老僧割肉喂食，看着来人，说道：“老鹰要以你为食，我割了自己的血肉救了你，但是你心有死意，我也不能说什么，那边虎啸深林，你能否做到以身饲虎？”

金玉天看着老僧，说道：“我也曾位极九五，未曾做过一言兴邦的大善举，可也未曾做过一言丧邦的恶行。

你割肉喂鹰，证的是你的道，与我何干？虎饿食人，我饿了又如何？我死不死与你与老鹰与老虎都无关系，为何要以身饲虎？我愿往前走，走到哪儿算哪儿。

死了，这魂魄交给天地，肉身谁爱吃爱吃去，但是，只要活着，我的身子我做主！”